Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 104
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' ב"ד שמוכרים להגבות לאלמנה כתובתה נ"ב דבריו תמוהין שהרי במשנה כך איתא ב"ד שטעו וכו' מכרן בטל אבל אם עשאו אגרת בקורת מכרן קיים משמע להדיא שברישא מיירי שלא עשאו אגרת בקורת האיך שייך למתני אבל אם עשאו וכו' הלא רישא נמי מיירי בהכי והוי ליה למיתני אבל במקום שמכריזין וכו' ועוד שמדברי הר"ן שם משמע דהו"א דמקום שאין מכריזין והכריזו עדיף קמ"ל דאין עדיף ע"ש אבל לומר דבמקום שאין מכריזין גם זה ודאי אינו וגם מדברי המחבר שלא כתב רבותא שאפי' עשאו אגרת בקורת נמי מכרן בטל משמע שבזה מהני ג"כ אגרת בקורת ע"כ נראה לפרש דבריו עפ"י דברי הר"ן שכ' הא דלא משני רישא בדלא אכריז וסיפא בדאכריז ותרווייהו במקום שאין מכריזין דרבותא קמ"ל דאף במקום שאין מכריזין לא יפה כחו אם הכריז וכו' ולפי"ז א"ש דבאמת עיקר החילוק בין רישא לסיפא דרישא מיירי בלא אגרת בקורת וסיפא מיירי בעשאו אגרת בקורת כמו שתנא להדיא רק שהש"ס בכל הדא אשמעי' רבותא דברישא קמ"ל אף במקום דאין מכריזין והם דקדקו ועשו הכרזה מ"מ לא מהני בלא אגרת בקורת ומכרן בטל ובסיפא תו קמ"ל דאף במקום שמכריזין והי' חיוב עליהם להכריז ואין ראי' שדקדקו שפיר מ"מ מהני באגרת בקורת ומכרן קיים ולעולם עיקר החילוק בין רישא לסיפא דרישא מיירי בלא אגרת בקורת וסיפא מיירי שיש אגרת בקורת וא"ש הלשון במתניתין ובין במקום שמכריזין בין אין מכריזין בתרווייהו באגרת בקורת מהני ובלא אגרת בקורת לא מהני לכן לא כתב רבותא יותר כן נראה עיקר וגם בס' הפלאה כתב כן לדינא מטעם אחר ע"ש בק"א ודוק:
סעיף ו' שליח שמכר וטעה ונתאנה אפי' בכל שהוא המכר בטל נ"ב דברי המחבר צ"ע שבחו"מ סימן ק"ס פסק להיפוך ודבריו סותרים זא"ז גם בסעיף שלפני זה הביא שני דיעות אם יש כח ביד הב"ד להחזיר האונאה ובחו"מ פסק בפשיטות דיש כח בידם וצ"ע ודוק: