Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 107
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף ג' לפיכך אם יצא שטר חוב עליו מוקדם וכו' נ"ב עי' ב"ש סק"ז והנה בטו"ז כתב להיפוך הא דכתב מוקדם לשטר מתנה הוא רק לאפוקי אם שטר חוב מאוחר לשטר מתנה שאז אין יכול לטרוף אבל כשהמתנה ביום אחד עם השט"ח אז אין המתנה חל דהוי כמוכר דבר שאינו שלו וכו' ובאמת דבריו תמוהין שהרי קיי"ל דאין כותבין שעות א"כ כשזמנם ביום אחד אינו יכול לטרוף כלל מהמתנה ואין לפרש דבריו דמיירי במקום שכותבין שעות דאכתי מי הזקיקו לפרש דברי הרב הש"ע שעות לאפוקי במאוחר השט"ח הלא יכול לפרש כפשוטו ובמקום שאין כותבין שעות שאז אם הם ביום אחד אינו טורף כלל כמש"כ גם הב"ש סוף דבר שדברי הטו"ז צ"ע גם דברי הב"ש אינן מובנין כלל לדעתי במה שכתב דאלו מחמת הכתובה היא נדחית כמש"כ בסימן ק"ב דלמה היא נדחית כיון דהכתובה מוקדמת לחוב וגם אין לפרש במטלטלין דהא מטלטלין בלא"ה אין יכול לטרוף אף אם החוב מוקדם וגם אם הי' השדה שקנה דאקני ג"כ אם נשא וקנה ואח"כ לוה משמע בסימן ק"ב שהיא מוקדמת ודוקא בלוה ונשא ומאוחר לשניהן קנה אז נותנין לבע"ח עיין שם וצריך לדחוק ולפרש דברי הב"ש שרוצה לומר דגם הכתובה והמתנה והחוב הכל נעשה ביום אחד אז שפיר בע"ח מוקדם כן נראה לי ודוק: