Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 115
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' ואיזו היא דת משה זה שהאכילה את בעלה שאינו מעושר נ"ב נסתפקתי אי הטעם דמאכילתו שאינו מעושר שיוצא' בלא כתובה משום דמחויבת לעשות לו צורכי הבית לטחון ולאפות כיון דהשתא אינו יכול לסמוך עליה ע"כ יוצאת בלא כתובה ולפי"ז באומרת אח"כ בשעה שבאה לב"ד אומרת איני נזונות ואיני עושה שוב פטורה מלעשות צורכי הבית לרוב הפוסקים כמ"ש בסימן פ' ואם רוצה לגרשה חייב ליתן לה כתובה שהרי בל"ז תו אינה חייבת לעשות לו צרכי ביתו וצריך לשכור מי שיבשל לו ולא שייך לומר שהכשילתו תו כיון שאינו עוסקת בצרכי הבית או נימא דהטעם דיוצאת בלא כתובה משום דכבר הכשילותו ע"כ קנסו אותה חכמים שצריך ליתן לה כתובה ולא מהני איני נזונות וכו' וגם אם נאמר כהנ"ל טעם הפטור של הכתובה היא מחשש שמא תכשיל אותו להבא מ"מ יש לומר כיון דתיכף בשעת שהאכיל תו נפקע הכתובה ותו אין כח בידה לחדש שיעבוד הכתובה בלי רצון הבעל ומה דקתני יוציא בלא כתובה מיירי שאין רוצית לטעון איני נזונות כגון שאין מספיקין לה מע"י למזונותיה וכו' צ"ע ודוק:
באותו סעיף ודוקא שהוכחשה בעדים נ"ב עיין בח"מ מה שהקשה וע' מה שכתבתי בחיבורי על חו"מ מהדורא תליתאה בחו"מ סימן ל"ד בתשו' למשכיל אחד מ"ק טארניפאל שם ישבתי קושיא זו דרך גררא ע"ש גם בחיבורי על אהע"ז מהדורא ג' בסימן קע"ז ה"ל סוטה כתבנו מזה מדברי הראב"ד והבאתי ראיה דגם הרמב"ם ס"ל כדבריו בפירוש המשניות ע"ש בעזה"י ודוק:
סעיף ה' כל אלו אין להם לא עיקר כתובה וכו' נ"ב עי' בב"ש ס"ק כ"א מ"ש קטנה שזנתה להרמב"ם אסורה ומפסדת הכתוב' וע' מ"ש בזה במהדורא ד' על אהע"ז בתשו' ל"ק טארניפאל סי' ק"מ שם כתבתי לפלפל בזה ומנין להרמב"ם דאין לה כתובה ובדין נשתטית מה דינו להרמב"ם ע"ש ודוק:
סעיף ו' אבל אם נאנסה לא הפסידה כתובתה לא אשת ישראל ולא אשת כהן נ"ב עי' מ"ש בזה בתשו' במהדורא זיין על אהע"ז דצ"ד בתשובתי ל"ק קראקא דרך אגב ע"ש ודוק ומ"ש בראש הסעיף אין עדים שזינתה אלא שהיא אומרת שזינתה אין חוששין לדבריה וכו' נ"ב עיין מ"ש בזה במהדורא ואו על אהע"ז סי' ט' בתשו' ל"ק מחאניווקע סמוך לבא"ד קנה מקומו בה"ל גיטין סימן קנ"ד ושם הארכתי בזה בעזה"י בכמה ענינים ובביאור דברי התוס' בכתובות דס"ג ובדין זה אם כופין אותו לגרע או לא ודוק:
סעיף ו' בהג"ה ואם חזרה בה ונתנה אמתלא לדבריה למה אמרה כתחלה כן נאמנת נ"ב וע' בח"מ ס"ק כ"ב מ"ש בזה דלא מהני רק תוך כ"ד וע' מ"ש בזה בחיבורי על אהע"ז מ"ק שלי באריכות וע' מ"ש במהדורא וא"ו שלי על אהע"ז סימן צ"ט בתשו' ל"ק פרעמיסלא בש"ע אהע"ז סימן קע"ח מ"ש בתשו' שנייה שם ולפי מה שכתבתי הרגשתי בעצמי בקושית הח"מ ולפמ"ש נראה דאם אמרה לפניהם אז אף לענין איסור לא מהני אמתלא שמא למדוהו לומר כן ואם שלא בב"ד אף לענין ממון נאמנת אף לאחר כדי דיבור ואין ראי' לטוען דאינו חוזר וטוען דשם בב"ד הוי ומה שמחלק הח"מ בין איסור לממון דחיתי זה בתשו' הנ"ל ע"ש בטעמו ודוק: