Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 162
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' הכונס את יבמתו נאסרו צרותיה עליו ועל שאר האחים בעשה וכו' נ"ב עבב"ש שהביא מחולקת אם עובר בעשה או בל"ת ייע"ש ובסעיף שאח"ז וקשה לי למה לא יתחייב עליו באיסור כרת ונימא בי' כיון דאהדרא אהדרא לאיסורא קמא כמ"ש התוס' ברפ"ק דביצה גבי תזבח ולא גיזה וכו' והוכיחו משם דלוקה מכח אהדרי' לאיסורא קמא א"כ ה"נ כיון דאשת אח איסורא רק דאמרה התורה לייבם מכח מצוה והיכי דליכא מצוה ואסרה אותו אהדרי' לאיסורא קמא א"כ למה לא יהי' בלאו וכרת ולכאורה הי' נראה לתרץ כעין שכתבו התוס' התם בפ"ק דביצה (ד' י"ב ע"ב) כיון דגיזה בפסולי המוקדשין לא הותר בהדיא לכן אמרי' אהדרי' לאיסורא קמא אבל אוכל נפש דהותרה בהדיא לא אמרי' אהדרי' לאיסורא קמא א"כ ה"נ ביבום כיון דכתיב יבום להדיא לא אמרי' אהדרי' לאיסורא קמא אך עדיין קשה בהתוס' בביצה בקושיתם למה הקשו רק על נדרים ונדבות ומכח קושיתם שהוקשו דאף לב"ה אסור מכח לכם ולמה לא הקשו על ש"ס מפורש ביבמות (ד' י"א ע"ב) דזה ש"ס מפורש הוא דקיי"ל כר' ייחנן דאינו עובר רק בעשה עיין ברש"י ותוס' שם ורמב"ם ומ"ט לא נימא בי' אהדרי' לאיסורא קמא לפום מה דלא ידעו מתירוצם וגם עכ"פ לפי תירוצם הנ"ל לסייע דבריהם מהך סוגיא דלא אמרינן אהדרי' לאיסורא קמא וצ"ע כעת בזה ואין פנאי לחפש בספרים אולי יזכיני ד' בזמן אחר לבאר יותר ודו"ק: