Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' אשה שנשאת וכו' לשני אנשים ומתו לא תנשא וכו' נ"ב עי' בחיבורי לתורה פ' וישב בפסוק צדקה ממני וכו' שם העליתי דין חדש דלדעת הפוסקים דס"ל מזל גורם אז יש לחלק בין אם נישאת בעצמה לבעל ובין אם השיאוהו אביו בקטנותה אז י"ל מזל דאביו גרם כן ולא מזלה ואם הגדילה אח"כ ונישאת בעצמה אין לה דין קטלנית וכן להיפוך אם הבעלים הי' קטנים והשיאוהו אביהם זאת האשה יש לתלות דמזל אבי הבעלים גרם כן ואין לה דין קטלנית אך למ"ד מעיין גורם אין חילוק בדבר בכל ענין הוי קטלנית ייע"ש מ"ש בזה בעזה"י באריכות ודו"ק. והנה בדין קטלנית מה דלא אמרי' אחיות מוחזקת ואם ב' אחיות מתו בעליהן יהי' אסור ליקח אחותיהן הג' כמו במילה ביו"ד סימן רס"ג עיין בחבורי טטו"ד על יו"ד מ"ז סימן ר"ב ובש"ע סימן רס"ג ייע"ש מ"ש טעם נכון לחלק בעזה"י ודו"ק. והנה זה כערך כ"ב שנים שכתבתי בחיבורי לאהע"ז להקל בקטלנית אם הפסיק גירושין בינתיים וכעת הגיד לי אחד שבבאר היטב סימן זה הביא שנסתפקו בזה וכעת כתבתי בתשובה קנה מקומה בהל' ס"ת סימן רע"ט בהשמטות לחבורי ספר סת"ם כתבתי שנראה לי להיפוך לאסור וכתבתי כמה ראיות לכאן ולכאן ייע"ש בעזה"י ודו"ק. והנה ראיתי בב"ש שהביא בשם הת"ה שכ' דבזקן לא נעשית קטלנית ולפענ"ד יש לחלק כן דעד שמונים דבאופן המבואר בש"ס גיטין ולקמן סימן קמ"א דהמביא גט ממדה"י ניתן לה בחזקת שהוא קיים יש לה דין קטלנית אבל משמונים ואילך דבענין אם הי' מביא גט ממנו הי' ספק חי ספק מת אז אין לה דין קטלנית כן נראה לי דספק נפשות הוא וראוי להחמיר בי' כמה דאפשר ודו"ק:
באותו סעיף בהג"ה וי"א דדוקא אם מתו מיתת עצמם וכו' או מת בדבר וכו' נ"ב הנה מה דכתב בלשון י"א היינו רק בשביל אידך טעמא שמא הוי הטעם מכח מזל גורם ולזה לא מהני דבר אבל למ"ד מעיין גורם אין ספק בדבר דמהני מת בדבר דחזי' דאינו מן המעיין ובפרט אם מת שלא בביתו חזי' אינו מן המעיין רק דכתב בלשון י"א בשביל אידך טעמא דמזל גורם ולפ"ז נראה אם האשה משכלת יודעת בטוב מו"מ לחיות את נפשה בלי צורך לסיוע הבעל ואז כתב הנו"ב בתשו' דל"ש בזה מזל גורם רק דבזה לבדו אין די דדלמא קיי"ל כמ"ד מעיין גורם אבל אם מת גם בדבר אז בתרתי לטיבותא מותרת ממ"נ בלי ספק ואין בזה חשש ופקפוק עוד וז"ב ונכון ודו"ק. והנה להני י"א דס"ל דבמת בדבר וכדומה ל"ש דין קטלנית אפשר למצוא עוד צד היתר אף אם מתו שניהם שלא בדבר אך אחד באמצע הי' לה שמת בדבר י"ל כיון דאפסקי' אחר באמצע לא נחשב חזקה כדמוכח הש"ס ב"ק גבי ראה שור נגח שור לא נגח דבעי' שיהי' מוחזק ג"פ לסרוגין אבל אם לא הוחזק ג"פ לסרוגין לא נחשב חזקה במה שנגח ג"פ כיון דבאמצע לא נגח א"כ לא הוי חזקה כן ה"נ בזה דבתרי זימני הוי חזקה נמי מכ"ש דבאפסקי' באמצע לא הוי חזקה להך דעה וז"ב לפענ"ד ודו"ק: