Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 126
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף ב'**ש"ץ שטעה ואינו יודע לחזור למקומו וכו' ומתחיל מתחלת הברכה שטעה וכו'. נ"ב ' נראה דזה הוי רק אם לא שמע השני תחלת הברכה אבל אם שמע תחלת הברכה כיון שיוצא בזה השני דיכול לחזור למקום שפסק כמו במגלה בסי' תרצ"ג שחולקין האחרונים על המג"א ועיין בשערי תשובה הלכות מגלה דדי לחזור השני למקום שפסק כיון דיצא בקריאת הראשון כמו בשופר וא"כ ה"נ בש"ע הוי כן מיהו אם היא ברכה קטנה וליכא טירדא דציבורא יחזור לראש הברכה. אבל אם אירע בר"ה ויוה"כ דהוי טירדא דציבורא יתחיל רק ממקום שפסק כמ"ש בשערי תשובה הלכות מגלה חילוק זה כן ה"נ בזה כן נלפענ"ד נכון לדינא ודו"ק:
**(סעיף ד')**אם טעה ש"ץ כשהתפלל בלחש לעולם אינו חוזר וכו'. נ"ב עיין במג"א מ"ש אם כבר סיים תפלתו ע"ש. ולפענ"ד הדין עם בעל הל"ח שכן מוכח מלשון הש"ע שכ' לעולם חוזר ומהו לשון לעולם ואין לומר דכוונתו דאף שכבר עומד במקום אחר יחזור לראש שזה לא הוי צריך לכתוב לעולם דמלשון חוזר משמע כן דאם עומד עדיין במקום שטעה מהו לשון חוזר ובע"כ הכוונה דאף שכבר התפלל יותר חוזר לראש ולמ"ל לשון לעולם ובע"כ הכוונה דלעולם אף שסיים תפלתו חוזר לראש ומוכח כדעת הל"ח וז"ב ונכון ודו"ק היטב: