Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 194
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף ב'**שלשה שאכלו ויצא אחד מהם לשוק קוראים אותו וכו'. נ"ב מזה מוכח שאם אינו מצטרף ועונה עמהם א"י לזמן אף שתחלה אכלו יחד ונתחייבו בזימון א"י לזמן זולתו ולא דמי בזה לתפלה דקיי"ל דאם התחיל באבות בעשרה גומר וכן הרבה כיוצא בזה שם דאם התחיל בעשרה גומר וכאן לא מהני מה שהתחיל לאכול בשלשה וצריך להיות שלשה בברכת זימון ממש. וקשה לי מן הסוגיא דסנהדרין בפ"ק דף ח' דקאמר תנא זימון בשלשה מאי זימון אילימא ברכת זימון והתניא זימון וברכת זימון בשלשה וכי תימא פירושי קא מפרש מהו זימון ברכת זימון והתניא זימון בשלשה וברכת זימון בשלשה וכו' וקשה מה פריך ולמ"ל לדחוק יותר דהכוונה לענין זימון לדין דלא שייך מה דנקט בהדי ברכת זימון וטפי הו"ל לפרש כדס"ד לענין זימון בברכת המזון ומה דנקט בכפל היינו באם הוי נקט רק חד מינייהו הוי ס"ד דקמ"ל רק לענין גוף הדין דזימון בעי ג' לאפוקי אם מתחלה לא הוי שלשה לאפוקי ממה דס"ד דזימון לא בעי כלל שלשה לכך קמ"ל דמעיקר דינא זימון בעי ג'. מיהו אפשר דאף אם תחלה אכלו בשלשה די אף דבשעת ברכה לא הוי שלשה יכולין לזמן לכך קמ"ל בכפל דזימון בעי שלשה ולא די שהיה תחלה שלשה רק ברכת הזימון בשלשה דבשעת ברכה ממש בעינן שלשה ומה פריך וצ"ע. ומזה הוי קשה לי עוד על מ"ש המג"א סי' קצ"א בפירוש דברי הטור מ"ש שהרי הקפידו חכמים בזימון על ברכה רביעית דהכוונה על גוף ברכת המזון שאחד מוציא את חבירו דהוי דוקא בזימון ע"ש וא"כ קשה מה פריך הש"ס נימא דזימון קאי על גוף ברכת המזון להוציא אחד את חבירו וברכת הזימון קאי על ברכת נברך שאכלנו וכו' ואם הוי נקט רק חדא הוי אפשר לומר דרק ברכת נברך בעי שלשה אבל גוף ברכת המזון להוציא את חבירו לא בעי שלשה לכך קמ"ל תרתי לאשמועינן דזימון הכוונה על הוצאת אחד לחבירו בגוף ברכת המזון ובא זה וגילה על זה ויהיה כוונת זימון כמו התם בטור מ"ש בזימון על ברכה רביעית ומה פריך וצ"ע ודו"ק היטב: