Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 433
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**הבדיקה וכו'. נ"ב הנה בדין אם מהני בדיקת י"ג שנחלקו בזה האחרונים עמ"ש בזה בחיבורי מאמר אסתר על מגילת אסתר בפסוק ומרדכי ידע את כל אשר נעשה במדרש שומר מצוה לא ידע דבר רע זו אסתר שהיתה עוסקת בהלכות ביעור חמץ שם דרך פלפול העליתי דהך דינא תליא באם הוי בדיקת חמץ בשביל עשה דתשביתו ועשה זו הוי בי"ד ובפרט לדעת הרמב"ם חל קודם שש לכך לא מהני רק בי"ד כי חביבה מצוה בשעתה אבל אם הוי הבדיקה בשביל שלא יעבור על בל יראה וזה בלא"ה אינו עד הלילה וכיון דסוף סוף אינה בשעתה ואין נ"מ רק שלא יהיה חמץ בביתו לכך די אף בי"ג ומזה חלקתי עוד די"ל להסוברים דבנשים לא שייך עשה דתשביתו לכך לדידהו הוי רק כדי שלא יעבור בבל יראה ומהני להו בדיקת י"ג אבל לאנשים יש לו' דהוי מכח עשה דתשביתו ולכך לא מהני עד יום י"ד ע"ש מ"ש בזה בטעמו יותר וא"ש ודוק:
(שם סעיף יא) המכבד חדרו וכו' נ"ב נראה לי דדוקא בי"ג ניסן או בי"ב ניסן אבל אם כבדו ג' ימים קודם אז בג' ימים הוי חזקה ונעשה כמקום שאין מכניסין בו חמץ וא"צ בדיקה ולמה יגרע מקום שאין מכניסין בו חמץ אם כבר הוחזק בכך ג' ימים כן נראה לפענ"ד ברור ונכון ודוק היטב: