Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 512
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**אין מבשלים לצורך עכו"ם ביו"ט וכו'. נ"ב אציין כאן הערה אחת והוא בש"ס דמכות דף כ"ב דפריך שם ואם איתא משום הבערה לא לחייב דהא אחייב ליה משום בישול וכו'. וקשה לי טובא הרי לענין מלקות מיירי כאן ובע"כ מיירי במזיד. והנה במזיד קשה מה פריך הש"ס בשלמא במה דפריך וללקי נמי משום זורע ביו"ט דבזה הוי בחד מעשה הזריעה והחרישה ולכך שפיר אמר אין חילוק מלאכות ביו"ט וכל העושה הרבה לאוין בב"א אינו לוקה אלא חדא אבל בהבערה ובישול לא נעשה ביחד רק תחלה הבערה ואח"כ מבשל וא"כ מה בכך דאין חילוק מלאכות הרי אם היה מבשל ב' פעמים והוי חד לאו נמי היה חייב על כל אחת ואחת ולא גרע שינוי שמות מאם היה חד שם. ואין לומר דהבערה ובישול הוי ביחד זה אינו דלא משכחת לה ביחד דהרי על בישול אינו חייב רק שיתבשל עכ"פ כמאכל ב"ד וכדמוכח בפ"ק דשבת גבי הדביק פת בתנור התירו לו לרדותו קודם שיבוא לידי חיוב חטאת מוכח דאינו חייב עד שנאפה א"כ בע"כ הוי הבערה בתחלה ואח"כ בישול וא"כ אם יעשה בישול ובישול בשתי פעמים יהיה חייב בב' התראות לכך גם בהבערה ובישול הוי כן אבל אם הוי כי חד ממש זריעה וחרישה דבזה אם יזרע ביחד ב' מקומות יהיה פטור לכך גם חילוק מלאכות כגון חרישה וזריעה פטור וצע"ג בזה ודו"ק: