Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 613
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף ב'**בהג"ה ולא יכוין להנאת רחיצה רק להעביר הרוח רעה מעל הידים. נ"ב ק"ל מה בכך אם מכוין הרי הוי לא אפשר וקא מכוין דמוכרח הוא לרחוץ מכח הרוח רעה ומה בכך אם מכוין גם להנאתו וניהו דקיי"ל דלא אפשר וקא מכוין אסור היינו רק באיסורי הנאה אבל ביוה"כ אטו המים איסורי הנאה ניהו והרי הם מותרין בהנאה ואין אסור רק המעשה וכיון דהמעשה מוכרח לעשות מה בכך אם מכוין גם להנאתו. ועוד קשה יותר מן הש"ס דקאמר בפ"ח דיומא כי פליגי בלא אפשר בחולין מר סבר טבל חמור ומ"ס תרומה חמורה וכו' וקשה מנ"ל דפליגי בזה דלמא לכ"ע תרומה חמורה רק דבהא פליגי דלכך ס"ל דמפרישין מכח דהרי הכל בו כתב דמודר הנאה משופר אחד תוקע בו אבל הוא עצמו לא יתקע מכח דהרבה בני אדם נהנין כשהם תוקעין ויש לחוש שמא מכוון גם להנאתו וא"כ ה"נ י"ל אם נאכילנו טבל הרי הוי הנאת הנוף ג"כ ויש לחוש שמא מכווין להנאתו ולא לפקוח נפש ואסור אבל אם מפריש הטבל הנה בהפרשה זו אין בה הנאת הגוף ולא מכוין בזה להנאתו וגם כיון דאם לא יפריש יהיה מותר לו לאכול כך אם כן אין לו לכוין בההפרשה זו להנאתו וממילא כיון דעשו לו היכר שמפריש תחלה יהיה לו היכר דאסור לכוין להנאתו וממילא גם בתרומה לא אתי לכוין להנאתו רק לפ"נ. ואידך ס"ל כר' יהודה דלא אפשר וקא מכוין שרי לדידיה כמ"ש בפ"ב דפסחים לכך ס"ל דמאכילין אותו טבל ופליגי בלא אפשר וקא מכוין. או דס"ל דלא חיישינן שיכוין גם להנאתו ומנ"ל דס"ל טבל חמור. ועוד קשה משיטת הראב"ד והר"ן דפלפלו אם שוחטין לחולה או מאכילין אותו נבלה. ומ"ט לא נימא הך טעמא דלכך שוחטין לו דאם נאכילנו נבלה שמא יכוין גם להנאת גופו אבל בשחיטה אין בו הנאת הגוף גם הרי ידע שאם לא ישחוט לו יהיה מותר לו לאכול כך א"כ אין בשחיטה לכוין להנאת הגוף לכך שוחטין לו ולמה לא כתבו טעם זה בע"כ לא ס"ל כהגמ"יי בזה רק אם מכוין ליכא איסורא. ואפשר לחלק דדוקא ברחיצה דבא להעביר רוח רעה ולא להנאת הגוף כלל ובזה אסור לו לכוין להנאת הגוף. משא"כ בחולה שסוף סוף הוי האכילה בריאת גופו להחיות נפשו וכיון דסוף סוף הוי להנאת גופו מותר אפילו אם אינו מכוין לפ"נ רק סתם להנאתו גם י"ל פ"נ שאני ודוחק ועדיין צ"ע: