Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 90
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**המתפלל וכו'. נ"ב דינה בתפלה אם הוי בו חיוב מה"ת כלל או הוי רק דרבנן פליגי בזה הרמב"ם וד' רמב"ן. ונלפענ"ד כעת ראיה ברורה דהוי עיקרו דאורייתא מפ"ג דסוכה (ד' ל"ח ע"ב) דקאמר שם ר' זירא לעולם כדקאמרת מעיקרא ודקשיא לך הא דאורייתא הא דרבנן הבמ"ע ביו"ט ב' דרבנן וכו'. וקשה אכתי מה פריך הרי מוכח בעירובין פ"ג דיש חילוק בדבר דהוי עיקרו דאורייתא או לא וכן במס' מקוואות גבי ירד לטבול וכו' וא"כ ה"נ אכתי מה פריך הרי לולב עכ"פ עיקרו דאורייתא דביו"ט ראשון הוי עיקרו מן התורה וכן בשאר הימים במקדש אבל תפלה הוי עיקרו דרבנן לכך אם התחילו אין מפסיקין ובע"כ מוכח דגם תפלה הו"ל עיקרו דאורייתא כדעת הרמב"ם ואתי שפיר ודו"ק:
(שם) סעיף ט"זההולך בדרך וכו'. נ"ב עיין במג"א ס"ק למ"ד מ"ש איתא וכו' ומה שהקשה על הר"ן ועיין בהלכות לולב סימן תרמ"ט בתשובה לק"ק הוסאטין מ"ש בישוב קושייתו בזה ובישוב דברי הרמב"ם בזה וגם הכ"מ הלכות עבדים פ"ט העיר בקושיית המג"א ע"ש בעזה"י ודו"ק. ועיין בחבורי טטו"ד מ"ז בהלכות טריפות סימן ל"ג בחבורי סימן ע"ח מ"ש שם בתשובה דרך אגב בישוב קושייתו שם ע"ש ועיין מ"ש עוד ליישבו ע"ב בס"ד ובכוונת הר"ן במה דנקט ב' טעמים וביאור הטעם למה אמרה תורה לשחררו בחבורי מילי דנזיקין על ב"ק פרק מרובה (בבא קמא דף ע"ה) ע"ש בא ריבות בעזה"י ודו"ק: