מה אדם ותדעהו. אפשר לרמוז דאם זכה להיות נשפע משם מ"ה כמספר אדם ותדעהו ובן אנוש ואם זכה להיות נשפע משם ב"ן ותחשבהו. אמנם אדם שלא יש לו שום מעלה להבל דמה. ואני רשום בדעתי מרז"ל דהבל בן אדה"ר חי חמשים יום וז"ש להבל דמה גימטריא ן' עם הכולל שלא חי אלא ן' יום. ועתה ראיתי בספר ארץ חיים שכתב דהבל חי נ"ב יום ורמז אדם שחי תתק"ל והבל הכל שוה. ימיו כצל עובר כצפור דרור שיושבת על קנה נ"ב יום כמנין חיי הבל עד כאן דבריו:

הנותן תשועה למלכים. אפשר שרמז גם כן כשדבקו שערים ואמר שלמה בעבור דוד עבדך ונפתחו השערים והיה תשועה לדוד ולשלמה:

בנינו כנטיעים. על התורה שנקראת נטיעה:

בנותנו כזויות. ירך המזבח שמכפר כמ"ש רז"ל:

אשרי הע"ם. ר"ת המעביר על מדותיו. אשרי העם שככ"ה גימטריא משה שתמיד בין עיניו משה להיות עניו ולמד הענוה ממשה רבינו ע"ה דעם היותו מבחר המין האנושי היה עניו בתכלית וישא ק"ו עאכ"ו. אשרי העם שה' אלהיו ומסתכל בשמו יתברך דאותיות השם הגדול הם היותר מועטות מכל אותיות התורה כמ"ש ז"ל. וזה נאמר בו אשרי בכפל דזו תכלית מעלות המדות להעביר על מדותיו ולהיות עניו באמת ובזה מבטל גזרות רעות וז"ש אשרי העם שככה כי בזה חמת המלך שככה ומבטל גזרות רעות. וזה רמז אשר בנינו כנטיעים וכו' הרי בנים. מזוינו מלאים וכו' הרי עושר. אין פרץ ואין יוצאת ואין צוחה הרי ישוב והשקט. ויזכה לכל זה כשיעביר על מדותיו ויהיה עניו באמת וז"ש אשרי העם שככה לו כמו שרמזנו דבהיותו עניו זוכה לכל המעלות האמורות. בנינו וכו' מזוינו וכו' אין פרץ וכו' ומלבד שזוכה בכל הטובות נאמר בו אשרי מושב"ח ועומד: