אליך ה' אקרא. אפשר דהכונה שהוא מכוין ליחד קבה"ו ע"ד שכתב הרמ"ע ז"ל בפרשת ויקרא ה' אלהים דהוא לשון זיווג ואני שואל אל תחרש וכו':

אל תמשכני עם רשעים. שלא אצטרך להחניף להם:

דוברי שלום עם רעיהם ורעה. הקליפה שהיא רעה היא בלבבם כן כתב בספר ארץ החיים. והיינו דבעונותיהם הקדושה שהיתה בקרבם נסתלקה ונכנסה הסט"א ועשו היצה"ט רע וז"ש ורעה בלבבם תרי ששלטה הקליפה רעה גם ביצה"ט ולבבם הוא רעה:

ה' עז למו. אפשר דכביכול ה' שמו הגדול הוא תקף לישראל כי הם עמו וצאן מרעיתו כי חלק ה' עמו וכשם שהוא קיים כך ישראל קיימים. ומעוז ישועות משיחו הו"א כלומר ה"ו מהשם וא' מכסא שמוכרח שיושלמו ודאי זהו תקף וחוזק למשיח שיבא ב"ב כשיהיה שמו וכסאו שלם א"נ ה' עז תורה שבכתב שהיא נגד ה'. ומעוז כנגד תורה שבע"פ וזכות תורה ישועות משיחו:

הושיעה את עמך. את רומז לשכינה ובעבור השכינה תרחם על עמך כמ"ש בזהר הקדוש ועמה יפקון וברך את נחלתך שיומשכו רב ברכות ורעם ונשאם ע"ד העול"ם: