Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag, Introduction, Chapter 7, Shorashim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שאין למנות העונשין במצות עשה:
גם שורש זה ליתא לשיטת רבינו הגאון ז"ל כלל. ודעתו בזה היפוך מקצה לקצה מדעת הרמב"ם ז"ל דלדעת הרמב"ם ז"ל אפי' במנין העשין אין למנות העונשין. אבל לדעת רבינו הגאון ז"ל לא לבד שנמנין במנין המצות. אלא אף נמנין במנין הלאוין משום המצוה שבהן המוטלת על הב"ד. וכמו שבפירוש ביאר דעתו זו בתוך מנין העונשין שלו אצל כל מין ומין ממיני העונשין עיי"ש. ואע"פ שהמצוה שעל הב"ד היא בקום ועשה. מ"מ מנאן במנין הלאוין מטעם שנתבאר אצלנו בפתיחתנו למנין העונשין עיי"ש. והשגת הרמב"ם ז"ל כאן על הבה"ג אין לה מקום כלל לשיטת רבינו הגאון ז"ל. כמו שביארנו שם עיי"ש:
ונמצא לפי כל מה שביארנו בזה. דלשיטת רבינו הגאון ז"ל ארבעה שרשים משרשי הרמב"ם ז"ל. היינו הרביעי. והשישי והשלש עשרה. והארבע עשרה. לא יתכנו כלל. אבל שאר כל השרשים. אע"פ שברובן גדרן ומושגן נתרחבו הרבה. או נקטעו ונתקצרו. באופן אשר כמעט פנים חדשות באו לכאן. ולבשו צורה אחרת. מ"מ בעיקר יסודם הם מוסכמים גם לשיטת רבינו הגאון ז"ל: