Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 263
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולענ"ד הדין עם אמו של הגה' דרישה דביו"ט תברך ואח"כ תדליק ומ"ש המג"א ראיה מסי' קנ"ח ומדברי התוס' בפסחים דף ז' ע"ב לענ"ד אין הנדון דומה דשם בסימן קנ"ח שמברכין מיד אחר הנטילה משום נטילה שאחר יציאת בית הכסא שם נוסח ברכת נטילה שוה וכן דברי התוספות בפסחים שמברכין בכל הטבילות אחר שטבל משום טבילת גר שם ג"כ נוסח הברכה שוה וטבילת גר על הטבילה כמו שאר כל חייבי טבילות ולכך משו' לא פלוג לא חילקו אבל ברכת הדלקה אין נוסח ברכה של הדלקת נר שבת שוה לנוסח ברכה של נר יום טוב על נר שבת מברך להדליק נר של שבת כמבואר כאן בש"ע ס"ה ועל נר של יום טוב נוסח הברכה להדליק נר של יום טוב כמבואר כאן בסוף סימן תקי"ד ולא שייך לא פלוג ולדברי המגן אברהם צריך לומר שלא פלוג בכל ברכת הדלקה אם כן קשה גם בהדלקת נר חנוכה יברך אחר שהדליק משום לא פלוג והא ודאי ליתא כמבואר בסימן תרע"ו ס"ב בהג"ה אלא ודאי כיון שהנוסח הוא להדליק נר של חנוכה ובשל שבת הנוסח להדליק נר של שבת לא שייך לא פלוג א"כ הה"ד דביו"ט ג"כ לא שייך לא פלוג וכן נ"ל להורות כאשת הגאון דרישה והיא אשה נשאה לבה בחכמה: