לא ידעתי למה הוצרך לו' דהלכה כרבה דאף לר' יוסף אסור לגלגל והב"ח שכתב דקיי"ל כרבה לפי שתמה על מה שהשמיט הטור דאסור אפילו מבע"י ע"ש אבל לענין איסור גלגול אדרבה לר' יוסף יותר יש לאסור משום שמא יזיז עפר וצריך לומר דגם המג"א כוונתו להקשות מה שהשמיט הטור דאסור אפילו מבע"י אלא דבין על המג"א ובין על הב"ח קשה למה הוצרך להקדים דקי"ל כרבה דהרי מבע"י גם לר' יוסף גזרינן שמא יטמין ברמץ וכמבואר בתוס' דף לט ע"א בד"ה אלא למ"ד עיין שם ועוד מתני' היא בריש פ' במה טומנין ולא בחול ועוד שלא השמיט הטור דין זה והרי כתבו כבר בריש סי' רנז ואם כן בין הב"ח ובין המג"א תמהו רק על מה שהשמיט שאסור לגלגלו על גבי החול וא"כ צ"ע למה הוצרכו להקדים דהלכה כרבה:

(מג"א ס"ק כ"ו) צ"ל ולמה הכריע הרב"י בסי' זה להתירא דהא הוא בעצמו לא כ"כ בסי' רנג ס"ג וי"ל וכו'. כאשר הגהתי כצ"ל וכוונתו דשם בסי' רנג כתב ויזהר שלא ישים קדירתו על גבי קרקע ושתהיה רותחת ע' בסי' רנג ס"ה מ"ש לעיל:

ע' בלח"מ שם שהאריך בזה אבל לדברי המ"א שכ' כן גם גבי מיחם כשאר קושיית הלח"מ למה הוצרכו בגמ' לאוקמי כר"ש והלא גם לר"י מותר ועוד קשה דהא בהדיא אמרינן שם באוקימתא דאביי ולר"י אפילו מים מועטין אסור מפני שמצרף ע' בפ' כירה דף מא ע"ב וצ"ע וצ"ל דגם המג"א לא הביא דברי המ"מ לענין מיחם רק לשאר דברים ובמיחם צ"ל שאינו מצרף בו בודאי וכמ"ש המ"מ בעצמו שם: