Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 428
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(מחבר) ולפי שבהושע הוא סיום ההפטרה זו ופושעים יכשלו בם ואין מסיימין בזה לכך מוסיפין בו פסוקין ובאבודרהם כתב שמוסיפים פסוקי מיכה מי אל כמוך וגו' ובתו' במס' מגילה דף ל"א ע"ב מוכח שמוסיפים פסוקי יואל תקעו שופר וגו' ועבור זה נשתבשו המנהגים בזה וגם בחומשים נרשם פעם כן ופעם כן והאלי' רבה כתב שבפראג נהגו להוסיף פסוקי מיכה וגם פסוקי יואל ולא ידעתי לזה טעם וריח תרתי למה ואמנם בתוס' מגילה שם יש לומר שהם לשיטתם שם שמפטירין שובה בשבת בין יום הכיפורים לסוכות ואז שייכים פסוקי יואל עיין שם בתוספ' ואנן לא נוהגין לקר' שובה רק בין ראש השנה ליום הכפורים כמבואר כאן בהגהת רמ"א ולכן נלע"ד להכריע כשקורין וילך בשבת שובה יש לסיים בפסוקי מיכה כי מיכה והושע שניהם נתנבאו בפרק אחד כמפורש בפסחים דף פ"ז ע"א אבל כשקורים האזינו בשבת שובה יש לסיים אחר ופושעים יכשלו בם בפסוקי יואל לפי ששייך מעין הפרשה דכתיב יערוף כמטר לקחי וגו' כשעירים וגו' וכרביבים עלי עשב וגם בפסוקי יואל כתיב ויורד לכם גשם מורה וגו' וכמ"ש התוס' שם כנלע"ד דלא כלבוש ודלא כא"ר וכן משמע בחומשים ישנים שבפ' וילך סיימו בפסוקי מיכה בהאזינו סיימו בפסוקי יואל ולפי שלא ידעו שום טעם בזה לכן נשתבשו המנהגים ואני הנלע"ד כתבתי ודע דפסוקי מיכה הם מעין הפרשה בפ' וילך דכתיב וחרה אפי וגו' ובפסוקי מיכה כתיב לא החזיק לעד אפו: