Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 442
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וסובר הואיל והותר הבערה לצורך הותר נמי שלא לצורך אבל לאפותו אסור דבאפי' לא אמרינן הואיל ומותר לצורך וכו' ועיין ברמב"ם פ"א מהלכות יום טוב וסובר הטור כפשטן של דברי הרמב"ם שם דדוקא בהוצאה והבערה אמרינן מתוך ולא בשאר מלאכות אפילו באוכל נפש עצמו ודלא כדעת הרב המגיד שם ועוד אפילו לדעת הה"מ לא הותרו שאר מלאכות רק שאינו לוקה מטעם הואיל ומקלעי אורחים וכמבואר ברמב"ם שם דין ט"ו מה שא"כ הוצאה והבערה הותרו מן התורה לגמרי אפילו שלא לצורך כלל. ומ"ש הט"ז ססי' תמ"ו ס"ק ג' בשם הטור שאפי' לא ביטלו אסור לשורפו בי"ט הט"ז העתיק תחילה דברי הטור שכת' כן בשם יש אומרים אבל במסקנ' מסיק הטור בשם אחיו הר"ר יחיאל שאין לשורפו בי"ט אם לא ביטלו וכ"כ נוקש' זה א"א לבטלו אפי' בעודו נוקש' שאסור בהנאה מדרבנן ואינו ברשותו דלבטלו:
וכן מוכח מתוס' בפסחים דף כ"ט ע"ב ד"ה רב אשי בסוף הדבור דאל"כ איך הוכיחו דמשה' חמץ כדי לבערן אינו עובר הרי מעילה בשוה פרוטה ובל יראה בכזית ודלמא מיירי דלית ביה כזית ואית ביה שוה פרוטה אלא ודאי דגם לענין בל יראה חצי שיעור אסור מן התורה ועיין במסכת שבועות דף ט"ז ע"ב בתוס' ד"ה מה"מ ודוק דמשמע דלא אמרינן במה שאינו איסו' אכילה חצי שיעור אסור מן התור' ואולי בבל יראה הואיל והוא בדבר מאכל אמרינן כשם שלענין אכילה חצי שיעור אסור מן התורה ה"ה לענין בבל ירא' והיותר נלע"ד דבדבר שאינו איסור אכילה חצי שיעור אינו אסור מן התורה אבל אסור מדרבנן וא"כ דברו תו' בשבועות דף ט"ז ע"ב עולים כהוגן וגם דברי התו' בפסחים דף כ"ט ע"ב צדקו דגם מה שאסור מדרבנן שוב אין בו מעילה שהרי כתבו שם דהך דאין פודין הוא רק מדרבנן ואיהו לא מעל: