Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כלומר על הסולם. ר"ל שהשם ית' קיים עומד על גלגל ערבות ובמה שבתוכו שהוא יתברך מניעו:
ובו יעלה כל מי שיעלה. רצה לומר מי שירצה להשיג מציאותו יתב' צריך שושיג בעולם השפל ואחר יבחין בעולם האמצעי ואז ישיג מציאותו ית' שהוא מניע ערבות:
שמאמרי הנה עליו וכו'. ר"ל מה שאמרתי קיים עומד עליו כלומר על ראש הסולם שהי' נראה מן הלשון שהוא ית' יש בו גשמות כשאומר עליו, איני אומר זה אלא כפי המשל הנשוא הנה אבל על דרך האמתות לא יצדק אמרנו עליו, ואע"פ שהרב ז"ל פירש בפרק כ"ב שמלת על מורה הבדל מגשמות יותר ממלת בו מ"מ לא יצדק מלת על או עליו לפי שמורה קצת גשמיות:
העליה קודם הירידה. ר"ל שהנביא צריך שישיג הנמצאות ויהיה דבק בעליונים קודם שינהיג האומה שהיא הירידה:
תהיה הירידה במה שפגש. ר"ל אחר אשר בחן עניני הנמצאות וידעם והגיע למעלת הנבואה אז ישיג בנבואה ההיא ענין ההנהגה ותיכף שהשיג מן ההנהגה ההיא יצטרך שיפסק עיונו הנבואיי וינהיג האומה מצד מה שלמד וידע בהנהגה, וזהו אמרו במה שפגש ר"ל בעבור מה שפגש מההנהגה בהיותו בוחן כל צדדי הנמצאות אז יצטרך שיפסק עיונו וירד:
ענינם אחד בזה הענין. ר"ל קיים נשאר וראיה לזה מה שאמר הנני עומד על הצור ובמקום אחר אומר ונצבת על הצור, וכבר ביארנו כי ונצבת על הצור ר"ל קיים עומד א"כ יחוייב שאמרו הנני עומד על הצור ר"ל קיים עומד, ובא הפרק שאחר זה לבאר שתוף צור: