Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אשר בענין ההוא יאמר וכו'. ר"ל שהוא יבאר שהחכמה היא הנרצית אצלו ית' והסכלות הוא הנקצפת ממט ית', לכן ימשך מזה שמי שיהיה חכם יהיה אהוב ומי שיהיה סכל הוא הנקצף, וזהו אמרו ואין זה כונת הפרק כי כפי החכמה והסכלות תהיה הקורבה והריחוק וכמו שיבאר זה בפ' נ"ד מזה החלק:
לא תמצא לשון חרון אף אלא בע"ז בלבד. רבים תמהו על הרב איך אמר זה שהרי אנו מוצאים על משה בענין הסנה ויחר אף ה' במשה וכן אנו מוצאים ויחר אף ה' בם וילך, וכן חרה אפי בכם, וכן חרה אפי בך ובשני רעיך באיוב. ויש שתירצו כי על הרוב ידבר וזה אינו מספיק. והכספי תירץ שכבר כתב הרב בזה הפרק שהמאמין דעת בטל בו יתברך הוא עובד ע"ז באמרו להיות זה הדעת בטל נתלה בו ית', ואם כן מפני זה נאמר למשה במעמד הסנה ויחר אף ה' במשה לפי שמשה היה חושב היותו יתברך מניע הגלגל עם שזאת האמונה כוללת גשמית מה עד שהי' רוצה לאלו המופתים שעשה לו הש"י בהפכת המטה לנחש ומפני זה כעם השם יתברך עליו להיותו מאמין דעת בטל בו, וכן אהרן ומרים לא הכירו מעלת משה רבינו ע"ה וגם לא ידעו גדולת מעלתו ולפיכך היה נמשך מזה שלא היו מאמינים התורה כפי מה שהיא אחר שלא היו חושבים שהיתה מעלתו גדולה על מעלתם, וכן ענין אליפז וחבריו לפי שטעו בידיעת השי"ת וכן היו נשיכם אלמנות מצד שמענה אותם חושב שעזב ה' את הארץ ועל כן נאמר בכל אלה חרון אף:
והבט אמרו עשו ספרי אנשי הנבואה זה החזוק הגדול, כי הסכימו על זה לתכלית משובח:
כי מי שיאמין וכו', ר"ל עכשו עשה הרב ששה חלוקות שנים מהעולם השפל ושנים מהאמצעי ושנים מעולם הנפרד:
הסכלות והכפירה. מאד היטב הרב ז"ל בגדר הכפירה מאמר פוסק חלוף הדבר ממה שהוא:
מי שסכל מדת מחודד האצטוונה. ר"ל שלא ידע מחודד האצטוונה אי זה שעור מהאצטוונה אשר היא שוה בכל צדדיה כרוחב תושבת המחודד ושיעור גובה האצטוונה כגובה המחודד, וזה הסכל סכל איזה שיעור הוא המחודד מהאצטוונה השלימה:
או אין לעולם אלוה וכו'. ר"ל שמי שהיה לו סכלות העדרי ולא ידע אם השם נמצא או בלתי נמצא הוא סכלות יותר חזק מהסכלות הקודם לזה:
מחודד האצטוונה חציה. ר"ל שחשב שהמחודד הוא חצי האצטוונה השלימה וזה שקר כי אין המחודד חלק מהאצטוונה השלימה אלא כמו השליש:
שהכופרים ההם. ר"ל הכומרים המצוים לעבוד הצורה המקבלת כח מהאמצעיים:
כי לא ישיג וכו', זהו נתינת טעם למה שאמר והיה מביא להעדר מציאותו ית' וכו':
לא עניניהם. ר"ל התכלית שבעבורו עושים אלו העבודות, ובימי דור אנוש התחילו לטעות בזה, וכן תדע שעובד ע"ז שאין התנצלות למי שלא יקבל מן החכמים המעיינים:
ואיך יהיה ענין מי כו'. ר"ל אם באלו הענינים התחייבו המות בעבור ששמו אמצעיים בינו ית' וביניהם כל שכן וכל שכן מי שתולה הכפירה בו ית' והאמינו בחלוף מה שראוי להאמין שהוא חייב מיתה: