Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שהתורה ברואה, כי אם יהיה לו דבור התורה יהיה דבורו, ואחר שהתורה ברואה הנה אין לו דבור, והוא אמרו הכונה בזה שהדברים המיוחסים לו נבראו. וכל שכן בהסכים כל אומותנו, ר"ל שאין צריך שיבואר לך תאר הדבור בו יתברך אחר שאמרו רבותינו שהתורה ברואה, והכוונה במאמר ההוא שדברו המיוחס לו נברא ר"ל והוא הקול הנברא חוץ לנפש:
ואמנם ייוחס אליו, ר"ל אחר שאמרתי שדברו ר"ל הקול הנברא חוץ לנפש מפני מה תארוהו יתעלה בדבור בעבור הקול הנברא, ואומר מפני שהוא בכלל כל הנמצאות הנבראות:
וכבר קדם לנו זכרון זה וכו', ר"ל כבר ביארנו בפרק מ"ו מצד שלא יציירו בני אדם העתק ענין מנפש איש ממנו לנפש איש אחר אלא בדבור לפיכך תארו לו ית' הדבור, להורות שיגיעו ענינים ממנו יתעלה לנביאים, לא דבר אחר כי הוא יתעלה אינו גוף ידבר חלילה:
והוא אחד אם נודע וכו', ר"ל הענין המובן מאת השם יתברך וענין הרצון והחפץ הם ענין אחד אם שנודע בקול נברא והוא הענין המובן מאת השם יתעלה בדרך מדרכי הנבואה ר"ל השפעה שכלית והוא ענין הרצון והחפץ:
ולא שהוא יתעלה בעל נפש, ר"ל שאי אפשר שיאמר בו יתעלה אמירה מענין המצוייר בשכל כי הוא יתעלה אינו בעל נפש:
ואמנם הכנוי על וכו', ר"ל כשנאמר לו אמירה ודבור הוא כנוי על רצונו וחפצו לא לדבר זולת זה:
ועוד על צד הדמיון, ר"ל בסבה אחרת מצד אחר תארו לו יתעלה הדבור והאמירה והצווי, כי לא יבין האדם שיעשה איזה דבר אלא א"כ יצוה לעשותו או יעשה בעצמו לפיכך תארו לו יתעלה הדבור כמו שבארנו בפרק מ"ו, מצורף כי הכוונה בו ענין רצה:
כי היא שמעה את אמרי אל וכו', ר"ל שבפסוק אחד אני מוצא אמירה ודבור אם כן מבואר הוא שהם ענין אחד: