Efodi on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בכחות השופעות מן הגלגלים, ר"ל והכחות ההם הם נשפעות מן הגלגלים באמצעות הכוכבים מצד ניצוצם ומבטם ויושרם והתחלפם:
ומזל יקראו ג"כ הכוכב. ר"ל אע"פ שמלת מזל לא תפול בדקדוק כי אם על י"ב מזלות מכל מקום רז"ל יקראו ג"כ הכוכב מזל:
גומר הלוכו לשלשים יום. זהו כוכב לבנה:
לשלשים שנה. ר"ל וזהו כוכב גלגל שבתי:
שאפילו אישי ההויה, ר"ל מיני ההויה, כי מלת ההויה כוללת כל המינים וא"כ פרטי ההויה הם המינים:
כח כוכב אחד מיוחד, ר"ל כי כל הגלגלים פועלים בעולם השפל בכללות וייחוד:
כענין בכחות הנפש. ר"ל כמו הנפש הנמצאת בחי שהיא פועלת בכללות הגוף, אמנם כח השמע והראות הוא נמשך מהכח הנפשי אשר משכנו במוח:
איש אחד כמו שזכרנו. ר"ל חלק א' פרק ע"ב:
בהקדים הירח. ר"ל מפני זה אמר בהקדים כי תנועתה תראה יותר מהירה כשהיא בגלגל ההקפה בצד סמוך לארץ יותר משילך בגלגל הקפה רחוק מן הארץ:
שיהיו הכדורים הארבעה. והם ארבע חיות שראה יחזקאל: והיסודות הארבעה, והם ארבעה אופנים במראה הנזכר:
והכחות הבאים מאתם תחילה במציאות ארבעה. והם המחצב והצומח והחי והמדבר והם ד' פנים הנזכרי' במראה הנזכרת, ואלו הד' כחות ביארם הרב בפרק ע"ב ויבארם עוד בזה הפרק: וכן סבות כל תנועה גלגלית ד' והם כדוריותו ונפשו ושכלו ושכל חשוקו. והם ארבעה כנפי החיה שראה יחזקאל כמו שביארנו בפרק ד' מזה החלק:
והבן זה מאד. ר"ל הסוד הוא כי כל מה שאמר עכשו הוא מפתח והערה לפירוש מעשה מרכבת יחזקאל:
זו הפך זו מנוחה כמו כו'. פ' ד' מזה:
והוא ציור וכוסף. כמו שזכרנו חלק ב' פרק ד':
וכח הנפש המדברת. כמו שביארנו חלק א' פרק ע"ב:
שני מינים הויית כל שיתהוה ושמירת המתהוה. ר"ל וזהו שאמר הפסוק וידי אדם להנה, ר"ל שיש להם ב' כחות הא' היות המתהוה והב' שמירת המתהוה זמן הקצוב לו:
כמה מעלות היו בסולם ארבע. ר"ל זהו הפירוש השלישי שפי' בזאת הנבואה הרב המורה ועכשו יפרש סולם המציאות השפל לבד וכל שיש שם ארבע מעלות, ר"ל שהחמר הראשון נחלק לארבעה חלקים והארבעה מלאכים הם הארבע יסודות אשר שתים מהם עולים על המקיף והם האויר והאש ושתים מהם יורדים והם הארץ והמים ובשכלם נתקבצו במדרגה א' שהארבע יסודות נמצאות בכל ממוזג מציאות אחד מתדמה. ויש מפרשים מלאכי אלהים הם הארבעה פנים והם המחצב והצומח והחי והמדבר, וששנים מהם עולים ר"ל שהם מעולים במעלה מהאחרים והם החי והמדבר ושנים מהם יורדים והם המחצב והצומח, שכלם נתקבצו במדרגה אחת ר"ל שכלם נמצאו באדם:
כמה מעלות היו בסולם שבע. וכפי אותה נוסחא ר"ל ששבע צורות הם קודמות לצורות האדם ושכלם נתקבצו אל האדם והשבע הם ד' צורות היסודיות והמחצב והצומח והחי ובאדם נקבצו כלם:
ארבע מרכבות יוצאות. ר"ל ארבע יסודות היוצאות מבין שני ההרים שהם החמר הראשון והצורה הגשמית, או אפשר לומר שארבע מרכבות יוצאות מבין שני ההרים הם שני כדורים, האחד הוא כדור כל הגלגלים מהכוכבים, והשני הוא גלגל ערבות הבלתי כוכב וכמו שכתבתי בפרק ט', וזהו ירצה באמרו שני ההרים, ובאמרו הרי נחשת ירצה בו שחמרם זך ונכבד ונקי כמו הנחושת הקלל שהוא זך ונקי ונכבד במינו, או אפשר לומר שאלו ההרים מצד עצמם הם אפשרי ההפסד וזהו אמרו הרי נחושת נגזר מהשחתה, אמנם יקנו הנצחית והבלתי נפסד מן הנבדל, וההרים הרי נחשת ר"ל שאלו ההרים נופלים תחת ההויה וההפסד, ואמרו נחשת נגזר מהשחתה:
שהמלאך שלישו של עולם. ר"ל שהכחות הכוללות העולמות נחלקים לשלשה חלקים וכל סוג מהכחות ההם נקרא מלאך א"כ יצדק אמרנו שהמלאך שלישו של עולם בבחינת זה הענין: