Efodi on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וזה אצלי הוא כדמות הנפלאות כלם. ר"ל דעת תורתנו בענין הנבואה הוא בעינו כדעת הפילוסופים, מזולת שאנו סוברים שאפשר שהראוי לנבואה אפשר שלא יתנבא, וזה יהיה פלא כדמות שאר הפלאים כי לפי הענין הטבעי היה מן המחוייב שיתנבא. ובזה יש מקום עיון מה הכריח הרב להאמין זה הדעת, כי הפסוקים אינם מורים זה הדעת כלל בשום מקום, כי אותו הפסוק שהביא הרב ואתה תבקש לך גדולות אל תבקש, כבר כתב הרב ז"ל התשובה בצדו באמרו ואפשר לנו לומר שהנבואה בחק ברוך גדולות, ורצה שאפשר שברוך לא היה ראוי לנבואה, אם מפני שלא הגיע לשלמות הלמוד הקודם לנבואה, ואם מפני שלא היה לו הכנה מזגית ושלמות הכח המדמה, ואם כן אחר שהפסוקים אינם מכריחים להאמין זה הדעת מה הביא הרב לעשות דעת ג' במה שאין בו רמז מהפסוקים ומדברי רז"ל, ויש מתרצים כי זה נוהג כפי הסבה השביעית, וכדי שלא יראה שסברתנו כסברת הפילוסוף במוחלט שם זה החלוף ואם אינו כן כפי האמתות, כי אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ובריה ואחר שהוא ראוי לנבואה מצד למודו ומצד הכנתו המזגית באפשריות. תבואהו הנבואה בלי ספק:
הנבא חמור או צפרדע. ירמוז זה לאתון בלעם ולדג יונה שאי אפשר כפשוטו ושהכל היה במראה הנבואה:
ולא יטעך גם כן מה שבא ביעודים וכו'. ר"ל שלא תחשוב באמרו אשפוך רוחי על כל בשר שתבא הנבואה על מי שלא יהיה חכם כלל כי זה אי אפשר וכמו שביארנו, וכבר פירש סוף פסוק באמרו בחוריכם חלומות יחלומון וזה אינה נבואה גמורה וכו':