ידוע כו'. החיות כבר ביארנו למעלה שהם ד' כדורים. ופני החיות, ר"ל היות הגלגל סבה אופנים שהם היסודות. ופני אריה הוא גלגל המזלות המניע יסוד מעפר הגובר באריה והוא מיוחד בצורת המחצב. ופני נשר רמז לגלגל הירח המניע יסוד המים הגובר בעופות כי מן הרקק נבראו והוא מיוחד בצורת הצומח המגביר באויר. ופני אדם רומז לכדור חמשה כוכבי הנבוכה המניע יסוד האויר המיוחד בצורת אדם. ופני שור רמז לגלגל חמה המניע יסוד האש המיוחד בצורת הבעל חי, כי החיות הוא חום שמימיי, ואם כן גלגל המזלות מיוחד בפני אריה. וירח בנשר. וחמה בשור. וחמשה כוכבי הנבוכה באדם. ואם כן מפני מה אמר הפסוק שלכל אחת מהחיות בעלת ארבעה פנים כי לא היה מן הראוי שיהיה לה כי אם פנים אחדים, הטעם בזה כי כל חיה יש לה פנים מיוחדים שפועלת בהם ביחוד אבל מצד הכללות והיא התנועה הסבובית כל אחת פועלת בכל היסודות וזהו הארבעה פנים לכל אחד. ומה שאמר הרב שכל אלו הפנים הם פני אדם, אמת, ר"ל כי אע"פ שאני אומר שגלגל המזלות מניע יסוד עפר או אי זה מהאחרים שמניע יסודו, ר"ל שהגלגל מכין החומר לקבל הצורה אבל נתינת הצורה היא מן הנבדל בלא ספק, וזה שכל אלו הארבעה פנים הם פני אדם באמת והוא הנבדל כי הוא מקנה הצורה, וכן פירש מפרש ספר הכוונות וכן נכון, אבל יש מי שפירש שכל אלו הפנים הם פני אדם, ר"ל כי החיות הם חיים משכילים ובעלי נפש, וכן פי' רבי שמואל ן' תבון ז"ל:

ואמנם אמר מלת פני שור להעיר ג"כ מצד קצת גזרה. ר"ל כי שור נגזר מן ישור ור"ל הבטה, כי הוא מיוחד בבעלי חיים המביטים בעינם והבוחרים בהבטתם:

כמו שרמזנו. בפרק מ"ג משני.