Efodi on Guide for the Perplexed, Part 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואזכור לך דברי החכמים המעוררים אותי וכו'. ר"ל הם דברי רבי שמעון ב"ל שאמר שהוא שטן הוא יצר הרע:
אבל אמר ויבאו בני האלהים להתיצב על ה' וכו'. ר"ל שבני האלהים והם הכחות הטבעיות השלמות המגיע מהם טוב הם מכוונים מצד עצמם כי כל טוב והוא שלמות המציאות המגיע ממנו יתעלה בעצמות לא במקרה, אבל השטן הוא העדר העצמות הנמצא או העדר השלמות הוא אינו מכוין ממנו בעצם אבל הרע נכנס בה במקרה בלתי מכוון, וזהו אמרו ויבא גם השטן בתוכם להורות שמציאותו בלתי מכוון:
אבל כאשר באו מי שכיון בואם וכו'. ר"ל כאשר באו בני האלהים שכיון בואם בא השטן בתוך הבאים:
לא היה רק בארץ. ר"ל שאין לשטן כח בעניינים הרוחניים כי אינם מקבלים הפסד והעדר:
וחשבו איוב וחביריו שהשם יתעלה עושה אותו בעצמו. ר"ל שחשבו איוב ושלשת רעיו שהרעות מכוונות ממנו יתעלה ולא היו מגיעות במקרה וע"ז הגיע להם הבלבול. אבל אליהוא באר להם האמת כי השטן בלתי מכוון:
והוא ג"כ יש לו חלק אחד במציאות למטה מהם. ר"ל מפני זה זכר בפעם שנית על השטן להתיצב על ה' לפי שאע"פ שהרע וההעדר אינו מכוון בעצמו מכל מקום ההעדר בכלל סבה להויה במקרה, כי אלו לא יעדר הצורה העוברת לא תתהוה הצורה העתידה א"כ ההעדר הצורה העוברת טוב בבחינת היות הצורה העתידה וההעדר בכללי סבה בהויה במקרה. וזהו אמרו ויבא גם השטן בתוכם להתיצב על ה'. והר"ר לוי בן גרשון ז"ל פירש שאלו הרעות אשר התחלתם במקבל עצמו כמו העצה והמזג הם מכוונים מצד עצמם לעבוד השכל ולפעמים יחטאו ואז הם לשטן לנפש המשכלת, וזהו שנאמר להתיצב על ה' כי העצה להישיר הנפש והשכל:
ונבדל בינו ובין הנפש. ר"ל הנפש השכלית:
והוא אמרו אך את נפשו שמור. ר"ל שנפשו המשכלת היא הנשמרת אינה מקבלת ההשחתה וההתפעלות:
ואיני רואה עצמי אלא שכבר בארתי ופירשתי ענין איוב. ר"ל אחר שפירשתי לך שדעת איוב וחביריו זולתי אליהוא היה שהרעות המגיעות לאדם היו מגיעים ממנו יתעלה בעצם, ומפני זה היו מחפשים ולואים מפני מה היו הרעות ההם מגיעות לאיוב עם היותו תם וישר ולא היו מוצאים טעם מספיק לזה, אבל עכשיו שנודע שהרע אינו מגיע בעצם ממנו יתעלה אבל כל זה סבת השטן והוא ההעדר אם העדר העצמות או העדר השלמיות אשר הוא בלתי מכוון בעצמו אז הותר הספק, מצורף לזה שהרב יאריך בדעת דעת מהם בפרק שאחר זה, בגזרת העליון: