Efodi on Guide for the Perplexed, Part 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא ימלט מחברת ההעדר. ר"ל כי החמר הראשון מצד עצמותו יתעלה נעדר הצורות כלם ולכן ינאף תמיד להפשיט הצורה ולהלביש צורה אחרת עם הכנת הגרמים השמימיים:
ולא תמלט מאיש, ואמר לא תמצא פנויה, והוא כפל לשון, ר"ל כי החמר לא תמצא רק מהצורות אפי' בעתה:
ועם היותה אשת איש. ר"ל ועם היות החמר דבוק עם צורתו עדיין יפתה וישתדל להשיג צורה אחרת כמו שהשיגה הצורה הדבקה בו עכשו ולא יסור מזה עד שתפשוט הצורה וילבוש הצורה הדרושה:
צורה מאלו הצורות, ר"ל צורה מהצורות החומריות הנקשרות בחמר, כי הצורות הנבדלות והם השכלים הנפרדים הם נבדלים ונפרדים מהחומר:
ומהנה נחלקו מדרגות בני אדם. ר"ל אחר שנתנה הממשלה אל השכל האנושי על החמר נחלקו בו מדרגות בני אדם, כי יש מי שישים הממשלה בענין מה, ויש מי שישים הממשלה בענין אחר:
התחייבו בהכרח, ר"ל שאותם האנשים השלמים נתחייבו בהכרח להטות על ענייני החמר המגונה והמבוזה אליהם והוא השיעור ההכרחי בלבד הצריך לאדם בלא ספק:
אלא מה שאי אפשר זולתו, ר"ל השיעור ההכרחי בלבד:
ומפני זה הוכיח שלמה וכו', ר"ל שהאדם עם היות שחמרו רע ובלתי נאות עדיין היה אפשר בו לכבשו במדות קנויות ומפני זה הוכיח שלמה וכו':
וימעטו הדברים בו גם כן, ר"ל שלא ידבר ויאריך בדבורו בענייני המאכל והמשתה כ"ש במשגל:
והפסד השכל כו', ר"ל הפסד השכל והגוף הנמשך מן השכרות הוא מרוחק ונתעב לשכל לזה צריך לשלם שלא ידבר שלא לצורך מאלו הדברים:
כבר ידעת אמרם הרהורי עבירה קשין מעבירה. ר"ל אמרם במסכת יומא פרק ג' ז"ל, הרהורי עבירה קשין מעבירה וסימניך ריחא דבשרא, ופי' הרב ז"ל פירוש וסימנך ריחא דבשרא הוא כמו שמי שחוטא בחלק הנכבד שבו העון יותר גדול כמו כן הבשר הנבאש מי שמריח בו יותר קשה לו מצד שהוא חוש דק מהטעם ממי שיאכלנו ולא ירית לפי שחוש הטעם יותר עב ויותר גם:
לא כמי שנאמר הם. ר"ל שהסכלים הם נאותים ומוצאים האותות וערבות בשיריהם המנוולים לא שיהיו השירים ההם נאותים למי שנאמר בו ואתם תהיו לי ממלכת כהנים והיא אומתנו הקדושה:
כאשר נסתר מעשותם, ר"ל כמו שנסתר בעשיית הדברים ההם כן נעלים הענין כשנצטרך לזכרם: