Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 107
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] חוזר ומתפלל וכו'. אף על גב דספיקא דרבנן לקולא בתפילה דרחמי אזלינן לחומרא לבוש, ועין באליהו זוטא ועיין תשובת ר' יום טוב צהלין סימן קמ"ד וסימן ע':
[ב] אינו חוזר וכו'. דהוי כמקריב שתי תמידין לשם חובה ועובר בבל תוסיף:
[ג] ובשבת ויום טוב וכו'. דקרבן נדבה אינו דוחה שבת ויום טוב:
[ד] פוסק וכו'. אבל אם התנה תחילה גומר לשם נדבה ומחדש בה דבר משם והלאה, כתב מלבושי יום טוב לא ידעתי מנין לו זו שיהא צריך לחדש דבר ומי שאינו יכול לחדש אם כן הפסיד, ומכל שכן ליש אומרים דלקמן אם לא נתחדש לו דבר, ומסתמא אמרו הפוסקים דספק הוי כחידוש, עד כאן, וכן כתב לחם חמודות דף כ' והאריך עיין שם. ואפשר דגם הלבוש לא קאמר אלא כשיש לו לחדש דבר ועצה טובה קא משמע לן, עוד יש לומר דסבירא ליה כפירוש הב"ח בשם ר' האי דאף בספק לא יתפלל אם לא כשנתחדש בו דבר וחש הלבוש לדעתו אם נזכר בתוך התפילה דצריך לחדש, ונראה דבזה סמכינן נמי על סברא ראשונה בסעיף שאחר זה:
[ה] אין ציבור וכו'. ומכל מקום יחיד כשמתפלל נדבה יכול להתפלל בציבור: