Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 116
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] רפאינו וכו'. כתב רש"ל שאין לומר רפאינו ה' אלהינו אלא רפאינו ה' ונרפא, וכתב מעדני מלך שכן מוכח מטור וכלבו שכתבו שיש בהן עשרים ושבע תיבות, וזהו לפי הנוסח רפאינו ה' ונרפא וכו', עד כאן. ולעניות דעתי אין ראיה מזה דיש לומר דסבירא ליה דאין אומרים תיבת מלך כי אל מלך, רופא אלא כי אל רופא וכן ראיתי הנוסחא ברמב"ם ואבודרהם, ואם כן יש עשרים ושבע תיבות אף שאומרים רפאינו ה' אלהינו, וכן ברמב"ם שם איתא תיבת אלהינו. גם נראה לי ראיה ברורה מדברי אבודרהם שהבאתי בסוף סימן קי"ד דאין אומרים בחתימה מלך אלא בארבע ברכות. כתב בסידור ?ב"ש צריך לומר רופא חולי בצירי תחת הלמ"ד עיין שם. כשאדם רוצה להתפלל על שום חולה יאמר תפילה רפא נא פלוני בן פלוני רפואה שלימה בתוך שאר חולי עמו ישראל והמתפלל מלפניו אין צריך להזכיר לשמו:
[ב] אף על גב דהכתוב וכו'. פירוש כשאומר בלשון הפסוק ממש אלא דמשנה מלשון היחיד ללשון רבים ולהכי לא פריך בברכת סלח לנו והשיבנו אף שניתקן נמי על שם הפסוק:
[ג] ומכל מקום וכו'. פירוש ונקטינן כשני תירוצים לחומרא כשאין אמר דרך תפילה אפילו פסוק אחד אסור ולכך אין לשנות בהבדלה לומר ויהי לנו אלא ויהי לי לישועה ואם אומר דרך תפילה אסור במזמור שלם, וכן כתב עולת תמיד דלא כט"ז: