[א] שוחין וכו'. בטור אם לא שח נעשה שדרו נחש לאחר שבעים שנים וכו', בש"ס דילן בבא קמא דף ט"ו הנוסחא לאחר שבע שנים, ואפשר לכוין בזה כי הנחש נולד לשבע שנים כדאיתא ש"ס בכורות, ואיתא במדרש הכל מתרפאים חוץ מנחש. כתב בספר חסידים אל ישוח במודים אם יש רוק בפיו עד שתצא הרוק מפיו. הפקודות לך כן הוא בכל הנוסחאות הישנים וכן באבודרהם, ודלא כיש שמשנים, שאתה שין בקמ"ץ ואינה נראה, והלבוש נראה לי דהשמיטו בכוונה דסבירא ליה דנכון לאומרה שכן כתבו הכלבו ותשב"ץ ומהרי"ל ומנהגים וכן לקמן סוף סימן קכ"ז מבואר כך, וכן כתב הדרישה שהאריך בתשובה לאומרה, וכן פסק מטה משה וכן בפסקי תוס' חולק על רמ"א בזה. ברכינו בברכה ב' ראשונה בפת"ח. כתב כנסת הגדולה סימן קכ"ח שאין אומרים אלהינו וכו' בבית אבל, ודין תענית יחיד במנחה יתבאר לקמן סוף סימן קכ"ד. כתב הכלבו שלמה תיקן לומר ברכת כהנים בתפילה. כתב בקיצור של"ה ובית יוסף כשיאמר יברכך ה' יהיה פניו נגד ההיכל וישמרך נגד ימינו יאר ה' פניו נגד ההיכל אליך ויחנך נגד שמאלו ישא ה' פניו נגד ההיכל אליך נגד ימין וישם לך נגד שמאלו שלום נגד ימין, עד כאן. וזה קצת סותר מה שכתב מגן אברהם סימן קכ"ז בשם זוהר חדש כשחזן אומר ברכת כהנים יאמר יחיד למנצח בנגינות מזמור שיר וכו' עד אפסי ארץ, יסתכל בצורה דמנורה וטוב לאומרה אפילו בראש השנה. בשים שלום כתב של"ה אומר כולנו כאחד ולא כאחת, ומאי כאחד זה אברהם: