Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 300
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] יסדר וכו'. פירש ט"ז דעל ההכנה קאי שיפרוס מפה אבל בענין הסעודה יעשה כמנהגו. וזה לשון פסקי תוס' יהדר לאכול מין מאכל שתאב אליו יותר אף על פי שהוא ביוקר ואם הוא תאב לאכול הרבה מינים יהדר אחריהם כפי יכולתו אבל לא יכוין מכל מין אלא כפי מה שמשער שיוכל לאכול ממנו אלא שלא ישער בצימצום רק בריוח וכן על דרך זה בכל שלוש סעודות בשבת דלא כב"ח, עד כאן, ומגן אברהם כתב דבגמרא משמע דנכון לבשל בשר או דבר אחר במוצאי שבת ובזמנינו שמאחרין כל כך בסעודה שלישית שאין יכולין לאכול במוצאי שבת יכולין לקיימה בפירות, עד כאן. ואני שמעתי שאם נמשך סעודה שלישית עד אחר חשיכה אין צריך לאכול עוד סעודה רביעית במוצאי שבת. כתב של"ה במי שמתענה במוצאי שבת כגון שמפסיק מבעוד יום אזי יטריח להכין סעודה זו לאחרים וילמד המאמרים ודינים המוזכרים בסעודה:
[ב] [לבוש] ונסכוי שמו וכו'. במטה משה כתב לוז שמיה וממנו נתהוה האדם בעצם הטיפה וכאשר ימות האדם העצם זה אינו נימוח ואפילו יכניסו באש אינו נשרף ובריחיים אינו נטחן בפטיש אינו מתפוצץ וממנו יחיה האדם לעת התחיה והוא המקבל עונג ועונש אחר מיתת האדם ועצם הזה שרשו ועקרו מעצם השמים:
[ג] [לבוש] ואינה נהנה וכו'. אם כן לא נהנה מעץ הדעת לכך אינו נפסד, שמעתי: