Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 396
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] [לבוש] לאותה שיצאו וכו'. וקרא הכי פירושו שבו איש תחתיו אתם שיצאתם חוץ לתחום והזהיר באל יצאו לאחרים שלא יצאו להם ולדורות לעולם (מלבושי יום טוב):
[ב] ששה טפחים וכו'. וכן כתב רמ"א דלא כבית יוסף סימן שמ"ט שמדקדק מטור דדוקא באמה שלו נותנין מרווחת (מלבושי יום טוב), וכן פסק הב"ח שם דאף ארבע אמות בינונית לננס מרווחת הן:
[ג] והוא באמצען וכו'. וכן כתב רמ"א ודלא כבית יוסף שכתב דקשיא על ריש סימן ת"ה, וליתא דיוצא שלא ברשות אין לו הבלעת תחומין (מלבושי יום טוב), ונראה דכיוון למה שכתב הב"ח דבריש סימן ת"ה איירי במזיד והוא הדין בשוגג אבל יצא באונס או לדבר מצוה אפילו בשני אמות יכנס להיות כבן עיר, ונראה כן לפרש דברי הט"ז ודו"ק, אך קשה לי על מלבושי יום טוב דהא הלבוש דקדק ולא כתב והוא באמצען כסברא ראשונה כמו שכתב רמ"א אלא כתב לדעתיה דיש לו שמונה אמות:
[ד] ויש אומרים שמותר וכו'. וכן נראה לי עיקר שכן ראיתי שהסכימו שלטי גיבורים בשם ריא"ז ור' יהונתן פרק מי שהוציאוהו וספר צידה לדרך וספר זכרון להגאון ריב"ש וכן משמע בחושן משפט סימן רמ"ח בארבע אמות שקונין לאדם ובהרא"ש ור"י מבואר דדמי לדין זה, והנה בסימן שמ"ט כתב בית יוסף בשם רשב"א דאפילו בטילטול מותר כל שאין מטלטל בבת אחת ומשאר פוסקים לא משמע הכי, ועוד דאם כן תיקשי קצת בעירובין דף מ"ח לפלוג רבה בטילטול גופיה: