[א] [לבוש] אלא רצוני לומר וכו'. כתב מלבושי יום טוב כל זה יצא לו מרמב"ם פרק ז' מהלכות קידוש החודש ולא השגיחו על השגת הראב"ד שאם יהיה באמצעי בבגה"ז למה לא נדחה לאמיתי וכי חטאו אד"ו שלא יהיה האמיתי בהם וזהו בגה"ז שיהיה בהם, עד כאן, ודבריו נכוחים, ועוד הוסיף בעל יסוד עולם במאמר פ"ח להשלים דברי הראב"ד באמרו שהרי האמיתי עם האמצע ביום א' והשעה א' והרבה פעמים שיקדום האמיתי לאמצעי ואפילו הכי כשבאים הדחיות באותו פעם דוחין וכל זה אמת וברור אבל הלבוש ראה ויוכח לחבר שניהם יחד שעיקר הדחיות היו בעבור הפכם המולדות השנים יחד כי מהטעמים שבש"ס קלים הם אלא שצרפו והעמידו אלו הימים מפני אותם הטעמים, אלא שעדיין קשה מה שכתב יסוד עולם שלפעמים יקדים או יהיה שוים, ונראה לי שהוצרכו חז"ל לעשות חשבון מתוקן ושוה לכל השנים שהרי זה בכלל אתם אפילו מזידים:

[ב] [לבוש] אדר סתם וכו'. והאחרונים הסכימו לכתוב אדר ראשון: