Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 463
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] מי פירות וכו'. וממילא דאין חילוק בין הוא כדרך שנופלין מימיו בין נחרכו בקדירה בין שהוא מי פירות ובש"ס דמחלק היינו למאן דאמר שאינו מי פירות, ובזה מיושב מה שתמה בחק יעקב ואף לדידן מותר דלא דמי לסעיף ב' דהכא בא ממילא גם אין ודאי שיצא מים:
[ב] מותר וכו'. אף ליש אומרים בסוף סימן דלעיל דמלח כמים מכל מקום מותר כיון שהוא מלח מעט ונשתנו צורתן:
[ג] [לבוש] העשוי מקליות וכו'. ואפילו קמח עצמו שנתייבש. כתב בית יוסף בסימן תס"א בשם סמ"ג והגהות מיימוני ור"י דאסור וכן כתבו באגודה וכלבו, ומכל מקום אם נתנוה בדיעבד במאכל כתב מגן אברהם דאין לאסור דהא רש"י ורמב"ם מתירין לכתחילה, עד כאן. וצריך עיון דריא"ז בשלטי גיבורים כתב דמזה מתיר אף בקמח קליות, ואין להקשות מש"ס דף ל"ט דאוסר מר זוטרא דהא בדף מ' רב פפי ורבא מתירין ומפירוש רש"י משני מקומות משמע דמיירי בגוונא חדא וכן משמע בסמ"ק. כתב מגן אברהם מצה שנילוש בה קמח ונאפה אסור אף דיעבד לכולי עלמא מאחר שמצה מפסקת בין הקמח והאור: