[א] כזית וכו'. ולכתחילה כתבו אחרונים מצוה שיאכל שני כזית דחביבה היא משאר מצוות ועיין סימן תע"ג ס"ק ועיין סימן ת"ק דמותר לעשות נקב באפיקומן ולתלות כמו שנוהגים:

[ב] [לבוש] מפני שהיה צריך וכו'. אף על גב דבסימן קפ"ב יש אומרים דברכת המזון אינה טעונה כוס מכל מקום סתמו השולחן ערוך ולבוש ופסקו הכא דברכת המזון צריכה כוס דמעיקרא ניתקן שכוס שלישי לאחר גמר אכילה כמו שכתב במרדכי כנ"ל וכן משמע בכלבו בשם הר"ש ושלטי גיבורים וריא"ז דף רנ"ה ודלא כמגן אברהם ועולת שבת:

[ג] [לבוש] ואם לבו וכו'. ולעניות דעתי מחויב לעשות כן שהרי כתב אבודרהם אם שכח ואכל דבר אחר אפיקומן חוזר ואוכל כזית מאפיקומן ופוסק, עד כאן. ואין להקשות הא כתב אחר כך שאינו מעכב שלא אמרו אלא אין מפטירין לאחר הפסח אבל לא אמרו שאם הפטירו שעושין פסח שני על כן נראה לי דהתם אין פסח לאכול מיד רק לעשות פסח שני לא אמרו והוא הדין היכא דאיכא חשש איסור דהיינו אחר שבירך בורא פרי הגפן דקאי שם עלה אבל היכא שעדיין לא בירך ברכת המזון ודאי יאכל עוד אפיקומן:

[ד] אחר הלל וכו'. נראה לי דיחזור ויאמר הלל על הכוס (מגן אברהם), אבל בחק יעקב שאין צריך דאין סדר ברכות מעכב כמו שכתב בית יוסף וכן משמע בכלבו: