Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 54
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] חי וכו'. בתוספות יום טוב סוף מסכת תמיד דנכון לקראו חי העולמים בציר"י תחת החי"ת בין בברוך שאמר בין בישתבח, עד כאן, אבל שמעתי מפי אדם נאמן שחזר בו הגאון הנזכר לעיל אלא יאמרנו בפת"ח. כתב כנסת הגדולה דצריך לומר בתשבחות בחיר"ק תחת התי"ו ולא בקמ"ץ. ובשל"ה כתב דנכון למימר עד מלכות בנשימה אחת. ובסידור ר' שבתי סופר ושבחו השי"ן בחיר"ק והבי"ת בשב"א:
[ב] מעורכי המלחמה וכו'. פירש מטה משה דרצה לומר אותם גדודים שמערכין המלחמה שלא יקובל תפילתו ונתפזרו על ידי פסוקי דזמרה ועל ידי ששח חוזרים לעכב תפילתו:
[ג] מותר וכו'. היינו בין ישתבח ליוצר, אבל בין קדיש וברכו או בין הפרקים של קריאת שמע וברכותיה או של פסוקי דזמרה אסור לספר בצרכי רבים או בשאר דבר מצוה וכן כתב פסקי תוס':
[ד] מתחילין ערבית וכו'. צריך עיון למה לא תיקנו נמי איזה פסוקים קודם ערבית. אפשר לומר משום דערבית רשות, ואדוני אבי הרב אמר משום דנוהגין להתפלל מעריב תיכף אחר קדיש דמנחה ואי מתפללין בלילה בזמנו באמת אומרים שיר המעלות הנה ברכו וגו' וקדיש אחריו קודם מעריב ועיין לקמן סימן רל"ז:
[ה] לא יפסיק וכו'. דוקא כשהביא ציצית ותפילין אחר ברוך שאמר, אבל אם לא הביא לו אלא בין קדיש לברכו מבואר שם דדינם לענין הנחתם וברכתם כדין בין הפרקים, ואם הביאו לו בין ברכו ליוצר אור דינו כדין אמצע הפרק, והוא הדין לענין שאלת שלום והשבת שלום: