Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 543
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] לכותים וכו'. נראה לי לצורך מצוה הצריך בחול המועד שרי לומר לכותי דהא יש מתירין אפילו בשבת (מגן אברהם), עיין סימן תקמ"א סעיף ד':
[ב] אסור וכו'. אם בנו באיסור לא ליכנס בו עיין סימן [רמד] ס"ק ח'. אריס מותר בשדה כמו שנתבאר סימן רמ"ג ואפילו כותים בנו ביתו של ישראל האוכלין אצלו מסייעין אצלו לאריסים שרי כיון שאין הישראל נותן להם שכר על כך (גמרא מגן אברהם):
[ג] לכותי וכו'. והוא הדין דלישראל שרי ליתן (מגן אברהם), וכל הפוסקים הזכירו כותים אפשר דסבירא ליה דאסור בישראל משום חשד כמו שכתב סוף סימן תקל"ד:
[ד] [לבוש] ויש אומרים שצריך וכו' לפסוק וכו'. לעניות דעתי משמע בבית יוסף דהני יש אומרים לא חידשו אלא דאין צריך למחות אם עושה כותי במועד אבל לא צריך להתנות שלא יעשה עד אחר מועד אלא כיון דנותן לו לעשות אחר מועד סגי דאמרינן בגמרא פוסק עמו לשבות היינו דשם נותן לו קודם שבת ומתחיל תיכף במלאכה אבל הכא שנותן לו במועד לעשות אחר המועד סגי בהכי וכן יש לכוין דברי רמ"א גם לא כתבו בלשון יש אומרים אלא פסקו בסתם: