[א] [לבוש] לולב שאני וכו'. ותימא על מגן אברהם שלא עיין בלבוש גם במטה משה, ובמנהגים כתב דאין לילה פוטרים, ואם תאמר גם ביום ראשון לא יברך זמן אלולב, יש לומר דליל ראשון צריך זמן משום סוכה לבד מיום טוב לכן אינו פוטר, עד כאן. וכתב הגהות מיימוני לפי זה צריך לומר דוקא גבי סוכה שייך לומר דיצא בזמן וכו', עד כאן, פירוש דקשה ליה אם כן גם ביום שני ליבעי זמן משום סוכה ולא לפטור לולב, ומתרץ דסוכה נפטר מזמן דיום ראשון אף שהיה חול לא גבי לולב. ועיין תשב"ץ סימן קנ"א:

[ב] [לבוש] מכמה טעמים וכו'. בכלבו דטורח בעשיית השופר ועוד שמפחידו זכירת הדין:

[ג] [לבוש] וצריך לאוגדו וכו'. לאו דוקא אלא להביא להמציאם ולהזמינם יחדיו ועיין ריש סימן תרנ"א:

[ד] אם חל וכו'. בהגהות מיימוני כתב דזה לכל הדיעות, וצריך עיון הא לטעם המנהגים דלעיל דזמן דלילה פוטרו אם כן גם כשחל ראשון בשבת פוטרו, ואפשר לדחוק כיון דסיים ארחות חיים רצה לומר כל הדיעות בטור אורח חיים ולא כמנהגים, אך במטה משה צריך עיון שכתב זה בסתם עיין שם ואפשר דראשון בשבת אם לא היה יום טוב אם כן אינו פוטר סוכה כיון דשבת אינו ראוי לעשות ואם כן בעינן זמן דשני לסוכה ודו"ק:

[ה] [לבוש] כיון שלא אמרו וכו'. והוא הדין בשלא נטלו עד יום השביעי דמברך זמן בשביעי (כנסת הגדולה):