Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
היו ב' תנורים סמוכים כו'. אתאן לת"ק:
מעפר ולמטן כו'. שעפר מבטל אויר התנור ואם נמצא שרץ מעפר ולמטן שנמצא בתוך העפר מטמא במגע אם נגע השרץ בדופני התנור נטמא כל התנור ממגע השרץ. אבל אם לא נגע השרץ בדופני התנור אלא שמונח בתוך העפר. התנור טהור ולא נטמא מאוירו שהעפר ביטל את האויר ולא הוי כשרץ נתלה באויר כלי חרס. וכ"ת תיפוק ליה מכי נפל השרץ בעפר דרך אוירו של תנור נפל ונטמא התנור. תריץ אימא מקמי דקבע התנור להתם הוה השרץ:
מעפר ולמעלן. אם נמצא השרץ ע"ג העפר נטמא כל התנור מאוירו:
ונתן שם אבן. כהרמב"ם שנתן אבן להיות קרקע התנור דלרש"י והר"ש אבן דקתני למה ליה למיתנא:
אם מסיק מלמטן והוא נסוק מלמעלן. דרך האבן. הוה כאילו קרקעיתו הוא קרקע הארץ וטמא. אמרינן בגמרא מחלוקת בהיסק ראשון אבל בהיסק שני אפילו בצואר גמל. והא שמיע לן מדקאמרי רבנן הואיל והוסק מ"מ טמא ואי בהיסק שני מחלוקת מאי הואיל והוסק מה לי אם הוסק היסק שני מה לי אם לא הוסק. אלא הכא בהיסק ראשון וקאמרי רבנן הואיל והוסק מ"מ אפילו על פי הבור ונגמרה מלאכתו טמא דאי לא הוסק היסק ראשון טהור הואיל ולא נגמרה מלאכתו. ומדרבנן בהיסק ראשון ר"י נמי בהיסק ראשון ואמרינן ע"כ לא פליג ר"י עליה דרבנן אלא בהיסק ראשון אבל בהיסק שני מודה:
עד שיהא בארץ. כפי' הרמב"ם דאתנור קאי דאי אטפילה עד שתהא בארץ הול"ל אלא אתנור שיגרור את הטפלה שמתחת התנור והיא בין התנור לארץ עד שיהא התנור בארץ בלא חבור טיט:
חלקו לשנים כו' חלקו לשלשה כו'. סיפא פירושא דרישא דקתני חולקו לשלשה קתני סיפא בשנים נמי משכחת לה טהור שא' גדול וא' קטן הקטן טהור דלא הוי אלא מעוטו ובשלשה נמי משכחת לה טומאה שאחד גדול כשנים ואית ביה פלגא דכוליה ולא חשו בתנור אלא שיהא בה פחות מחציו אלא דלא אשכחן דליהוי כל חלקי התנור טהורין אלא בחלקו לשלשה וליכא פלגא בכל חד להכי אמרינן חולקו לשלשה:
תנור שבא מחותך כו'. גרסינן במתניתין כדתניא בתוספתא תנור שבא מחותך מבית האומן עשה למודין ונתן עליו טהור מרחו בטיט טמא משיסיקנו כדי לאפות בו סופגנין. נטמא וסילק את למודיו טהור החזירן לו טהור מרחו בטיט מקבל טומאה וא"צ להסיקו שכבר הוסק:
זהו תנורו של עכנאי. עכנאי שם אדם שהיה עושה תנורים כאלו. והא דאמרו בגמ' שהקיפוהו הלכות כעכנאי זה וטמאוהו. דייק מדקא מדכר שמיה אתנור והא למה ליה למתני' לאדכוריה שמיה קמ"ל שהקיפו הלכות כעכנאי זה וטמאוהו:
של בן דינאי. זה היה תנורו של בן דינאי שהיה גזלן והגזלנים עושין תנורים כיורות הערביין הלכך אם יכול לעמוד בפני עצמו טמא:
עשה לה טפלה. שטפל את הנקב או את הסדר בטיט:
כמה יהא בנקב. שיהא הטפלה שטופל בו את הנקב עושה אותו כלי חרס:
כדי שיצא בו האור. אם יש בנקב שיצא בו האור ונמצא בלא הטפלה אינה תנור כלל שיצא האור בהנקב וטפלה של טיט שטופל בו את הנקב היא שעושה אותו תנור והוה ככלי חרס:
עשה לה פטפוטין. עשה להכירה רגלים של טיט למעלה לשפות עליהן הקדרה: