הכי גרסינן אבל שאר המשקים ומי פירות והציר והמורייס והתמד משהחמיץ לא מעלין ולא פוסלין כיצד מקוה שיש בו מ' סאה חסר אחת נפל לתוכו סאה מהם לא העלוהו ולא פסלוהו היה בו מ' סאה נתן סאה ונטל סאה ה"ז כשר. ול"ג פעמים מעלין ופעמים שאינם מעלים. ומתני' כל הני תלתא בבי דפתח בהו קמפרש ואזיל ומפרש ברישא מעלין ולא פוסלין והדר מפרש פוסלים ולא מעלין והדר קמפרש לא מעלין ולא פוסלין שאר המשקים ומי פירות וכו' ומפרש כיצד לא מעלין ולא פוסלים כדקמפרש באינך בבי כיצד וקאמר מקוה שיש בו מ' סאה חסר אח' וכו' לא העלוהו ולא פסלוהו משום מים שאובים. והדר קתני היו בו מ' סאה מלתא באנפי נפשה היא ואשאובין קאי שאפי' נתן לתוכו סאה שאובין ונטל סאה ה"ז כשר כיון שהיו בו מ' סאה כשרים קודם שנפלו לתוכו סאה שאובין אין כל שאובים שבעולם פוסלים אותו והרי הוא בהכשרו שאפי' נטל אח"כ סאה ה"ז כשר:

הדיח בו סלי זיתים כו'. שמעתא דהדיח בו סלי זיתים ודמי הצבע גרסי' בתר הנך שמעתתא דיין ומוחל. וברישא גרסי' נפל לתוכו יין או מוחל כו' כיצד יעשה כו' נפל לתוכו כו' ושינו מקצת מראיו כו' ה"ז לא יטביל בו והדר גרסי' הדיח בו סלי זיתים כו' ר' יוסי אומר מי הצבע כו'. וקמ"ל ברישא דין שנוי מראה דפסול במקוה כגון יין ומוחל והדר קתני הדחת כלים ומי הצבע לר' יוסי אין פוסלים בשינוי מראה דלהך גירסא דקמן קשיא אכתי לא ידעינן דין שינוי מראה דפסול במקוה כלל ותנא הדיח ומי הצבע לר' יוסי דלא פסלי בשינוי מראה:

מפני שהמים מקדמין. כשנועץ את הרגלים בטיט כשהתחיל לנעוץ עד שלא יתחבו מקדמין המים לבא בנקב העשוי בטיט מן הרגלים קודם שיתחבו הרגלים בהנקב שדרך הטיט שבמים כשנועץ בו מקל וקנה כשהתחיל לנעוץ עד שלא יתחוב המקל באים המים להנקב שבטיט העשוי מהמקל ונמצאו הרגלים נטבלים במים שבנקב הטיט ונטבלה המטה כולה כאחת במי המקוה: