Eliyahu Rabbah on Mishnah Parah Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מכל שבע חטאות שהיו שם. גרסינן. והיינו דקתני לקמן לא מצאו משבע וקמ"ל דשבע אינו מעכב דאי לא גרסינן הכא שבע. מאי לא מצאו משבע דקתני בתר הכי שבע מאן דכר שמיה. אלא גרסינן הכא שבע וסתמא כר' מאיר דאמר חמש מעזרא ואילך דאי רבנן האמרי שבע מעזרא ואילך והו"ל תשע חטאות והא דמזין עליו מכל השבע חטאות מעלה עשו בה אימא האי פרה עבוד בכשרות טפי מהאי. ובכל יום היו מזין עליו מכל השבעה משום האי טעמא ונמצא מוזה כל השבעה מהאי דכשר טפי:
ועל של יום הכפורים. דרבנן ס"ל אחד זה ואחד של יוה"כ מזין כל השבעה ור' יוסי סבר אחד זה ואחד זה אין מזין אלא שלישי ושביעי ואתא רבי חנינא סגן הכהנים וקאמר בשל פרה כל שבעה ובשל יוה"כ שלישי ושביעי והכי תניא בברייתא ומייתי לה בגמ' ריש יומא (דף ח'):
ומביאים שוורים וע"ג דלתות. ואף שוורים שאין כריסן רחבים שהיו יושבין על הדלתות ור"י פליג וסבר שלא היו מביאין דלתות אלא שוורים וכריסן רחבות כדתניא בתוספתא ומביאין שוורים וע"ג דלתות ותינוקות יושבים עליהן רבי יהודה אומר לא היו מביאין דלתות כל עיקר מפני שדעתו של תינוק גסה עליו שמא יוציא ראשו או אחד מאבריו ויטמא בקבר התהום אלא מביאין שוורין המצרים שכריסן רחבות והתינוקות יושבים על גביהן:
ובפתח העזרה היה מתוקן קלל של חטאת. בפתח עזרת נשים הסמוכה לחיל כדתניא בתוספתא באו לשער היוצא מעזרת נשים לחיל וקלל של אבן היו קבועים בכותל של עזרת נשים וכיסוי של אבן נראין בחיל והיינו דקתני בשלהי פרקין אחד ניתן בחיל היינו הך דבפתח העזרה:
אלא הוא נוטל ומקדש. והא דבמים עשו כל הני מעלות ובאפר לא עשו. משום דאפר אינו מקבל טומאה מן התורה כלל:
לא היו צריכין להזות. תניא בתוספתא והכל שוין שהתינוקות צריכין טבילה:
וישמעאל בן פאבי. גרסינן:
וכבש היו עושים כו'. ורבי יהודא פליג כדתניא בתוספתא:
כפתוה כו'. ותניא בתוספתא וי"מ במוכני היתה עולה. ר' אליעזר בן יעקב אומר כבש היו עושין לה שהיתה עולה בו:
ר' יהודה אומר כו'. תני בתוספתא רי"א בימין היה שוחט ונותן הסכין לפניו או לזה שעמו בצדו ומקבל בימינו ונותן בשמאלו ומזה באצבעו הימנית ואם שינה פסול:
נבקעה שנאמר אל תוך. אל תוך הפרה עצמה משמע:
ועמד חוץ מגתה. שנאמר והשליך מרחוק משמע:
שלשה פעמים על כל דבר ודבר. ותניא בתוספתא ר"א בר' צדוק מוסיף אשליך אשליך והן אומרים לו הן הן ג"פ על כל דבר ודבר:
שחור שיש בו אפר. כמין אבק דק מלמעלה:
ושאין בו אפר. כמין אבק:
העצם בין כך ובין כך. בין שיש בו אפר כמין אבק בין שאין בו אפר כמין אבק:
היה נכתש. והא דתניא בתוס' שאם קדש בעצם בלא אבק לא עשה ולא כלום. היינו בעצם עצמו בלא תערובת ומתני' על ידי תערובת עם שאר האפר:
אחד ניתן בחיל כו'. תנא בתוספתא זה שמתחלק לכל המשמרות היו ישראל מזין ממנו. זה שניתן בהר המשחה היו כהנים מקדשין בו. זה שניתן בחיל היו משמרין אותה שנאמר והיתה לעדת בני ישראל למשמרת: