כתמול שלשם. כתב החכם שד"ל (משתדל ד') שעקר המלה אִתְמְלִי בלשון ארמי שעניינו נשלם — ואם כן הוא אין טעם ליחסו אל היום שעבר יותר מהחדש או השנה, ועוד כי אינו ממין השמות האחרים המורים על הימים שלפניו ושלאחריו, כי שלשם נראה ברור שנגזר משלש, כלומר היום שלישי לפני היום ההווה, ומחר, מאַחַר, על כן הנכון כדעת רבינו יונה, והביאו רד"ק בשרשים שהוא כמו את-מוֹל כלומר מה שלפנים, ואני מוסיף ראיה שכמו שמצאנו מול בחולם ומול בשורק, כן מצאנו אתמוֹל ואתמוּל וזה לאות כי משם נגזר.