Eretz Chemdah, Balak
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(במדבר כה ו) והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה. אמר לו משה זו אסורה או מותרת אם תאמר אסורה בת יתרו מי התירה לך וכו' התחילו בוכים א"ל הקב"ה משה בוכה אתה והיכן חכמתך שאמרת דבר ובלעת לקרח ועכשיו אתה בוכה כן איתא במדרש פ' תרומה. נל"פ עפמ"ש המקובלים דמשה היה גלגול הבל ויתרו היה גלגול קין מצד הנשמה וע"ז נתן לו בתו להחזיר לו תאמה היתרה שגזל קין מהבל. וקרח היה רוח של קין ולזה אמר משה שיבלע בארץ כמו שהאדמה פצתה את פיה לקחת דם הבל וא"כ לא היה להם טענה על צפורה דהיא מגיעה למשה ע"פ הדין. ועז"א אתמול אמרת דבר ובלעת לקרח וא"כ מוכרח שאתה גלגול מהבל ומן הדין מגיעה לך תאומה היתרה ולמה אתה בוכה הלא יש לך תשובה נכונה:
להפטרת בלק עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל. ומאד יפלא פי' דהאי קרא. ונל"ב דאיתא בילקוט ובמדרש ר' יוחנן אמר קולו של בלעם היה הולך ששים מיל וצריך לדעת מאין לו זה הדרש. ונראה דלפי הקרא והמפרשים היה חנייתם סמוך לירדן בערבות מואב כמבואר בסדר מסעי ויהושע שלח מרגלים מן השטים אף לכאורה מספר יהושע משמע שהיה רק מהלך יום אחד ז"א לפי המדרש. ואיתא בסוטה אותו יום שעברו את הירדן הלכו ששים מיל והיתה לינתן במלון בגלגל א"כ היה גלגל רחוק מן השטים ששים מיל ושפיר כיון שאמר ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל ששמעו קולו נראה שהלך קולו ס' מיל:
בישעיה (ח' ח') וחלף ביהודה שטף ועבר. אר"י בא עליהן סנחריב במ"ה אלף בני מלכים וכן עתידין לבוא עם גוג ומגוג ומוטות כנפיו מלא רחב ארצך. א' מששים לאוכלוסיו מלא א"י. המוטה זה של תרנגול א' מס' בכנפיו א"כ היה מחנה אשור ס' פעמים מא"י צא וחשוב א"י ת' פרסה על ת' פרסה עשה מהן ד' רצועות יהיה ארכן ארבע מאות ורחבן מאה עשה מהן רצועה אחת יהיה האורך ט"ז מאות והרחב מאה. ומחנה אשור היה ס' פעמים כא"י ס"ה צ"ו אלפים א"כ היה מחנה אשור צ"ו אלף ועלמא כולה ו' אלפים ארך ורחב עשה מהן ששה רצועות יהיה כל רצועה ארך ו' אלפים ורחב אלף מכולם עשה רצועה אחת יהיה ארך ל"ו אלף עשה מהן עשר רצועות שיהיה רחב מאה וארכן ל"ו אלף הוא שלש מאות וששים אלף פרסאות בארך ורחב מאה. א"כ מחנה אשור שהיה צ"ו אלף הוא מן העולם חלק רביעי דתשעים אלף הוא רביע מש"ס נשאר עוד ו' אלפים שהוא חלק ט"ו מתשעים אלף הנ"ל א"כ כל העולם דנברא בחצי אמה שהוא ט"ו אצבעות כדאיתא במדרש, א"כ אם על ש"ס אלף מגיע ט"ו אצבעות על תשעים אלף מגיע ט"ו רביע אצבע א"כ מגיע על ו' אלפים יביע אצבע א"כ היה במחנה ט"ז רביע אצבע שהוא ד' אצבעות ושפיר ביד שהכם שהוא ארבע אצבעות שלימות צ"ו אלף כידוע, וע"ז אמר על לעתיד שלעתיד לבוא כמו מחנה אשור תרם ידך על צריך ודוק: