Eretz Chemdah, Bereshit
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(חגיגה דף יא ע"ב) דתנו רבנן כי שאל נא לימים ראשונים וכו' יכול ישאל אדם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור ת"ל ולמקצה השמים ועד קצה השמים וכו', וכן במד' (פ"א) ר' יונה בשם ר' לוי אמר למה נברא העולם בב' אלא מה ב' זה סתום מכל צדדיו ופתוח מלפניו כך אין לך רשות לומר מה למטה מה למעלה מה לפנים ומה לאחור אלא מיום שנברא העולם ולהבא:
כבר כתב הרמב"ם כי מופת החידוש והקדמות שוים ולכן האמונה תכריע את החידוש אחר שאין מופת להיפך, ובאמת אחרי הגלות חכמת הבקורת נמצא שמופת החידוש קיים ומופת הקדמות בטל, כי מופת הקדמות היה בדרך זה שאם העולם מחודש בהכרח נמצא זמן שלא היה זמן ונברא הבריאה בזמן ריק ואפס, והוא דבר הסותר את עצמו, ומופת החידוש הוא שאם תאמר הקדמות, בהכרח צריך להניח זמן בלתי בעל תכלית, ולחשוב זמן בלתי בעל תכלית הוא דבר הסותר את עצמו כי בהכרח צריך אל מחשבה זו זמן בלתי בעל תכלית עיי"ש. אולם אחרי שנתברר בחכמת בקור השכל כי שכלנו אינו משיג רק דבר אשר יושג להשיגו בחוש, והזמן והמקום הם רק תנאי הסותרות שכך הוסדו חושינו שלא ישיגו דבר זולת עם קשר הזמן והמקום, עד שהזמן והמקום הוא תנאי כולל הכרחי לכל המושג בחושינו, אבל אינו תנאי אל הדברים כמו שהם בעצמותם מזולת השגתנו, ולא נוכל להחליט כי גם השכל הבלתי משיג בחושים ישיג הדברים בקשר הזמן והמקום, ולכן אם תחשוב הקדמות, א"כ כבר נברא הזמן והמקום עם המציאה הכללית המוחשת וזמן בלתי בעל תכלית הוא דבר הסותר את עצמו, אבל אם תניח החידוש לא תוכל להביא מופת הסתירה על זה רק ממה שהיה קודם מציאות עולם המוחש והוא קודם מציאות הזמן והמקום בעצמו. ובזה אין השגה לשכלנו להשכיל בו דבר, וע"כ הניחו החכמים שלא ישאל אדם מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור, כי א"כ יחשוב כי יש לו השגה גם בהדברים מעצמותם בלי קשר החושים שלנו המשיגים בזמן ומקום יבא ממילא להכחיש את החידוש, והבן: