Eretz Chemdah, Bo
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(שמות יב לה) ובני ישראל עשו כדבר משה וישאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלת. יל"ד מדוע שינו בני ישראל מכפי אשר נצטוו הלא בשעת הצווי לעיל (יא ב) כתיב וישאלו וגו' כלי כסף וכלי זהב ולא נזכר שמלות ומדוע שאלו גם שמלות. ונראה הענין כי ידוע דשלל מצרים היה א) מטעם הענקה. ב) לתשלום שכר העבודה כיון שהשיב גביהא בן פסיסא בסנהדרין והנה בעת שאמר הקב"ה לאברהם אבינו ע"ה ואחר כך יצאו ברכוש גדול בודאי כיון רק מטעם הענקה דאי אפשר לומר תשלום שכר העבודה דהלא שכר העבודה הגיע להם רק על מה ששעבדו בהם יותר מהגזירה שנאמרה לאברהם וממילא בשעת הגזירה עדיין לא הגיע להם ע"ז רכוש ותשלום שכר וע"ז בצווי שאמר דבר נא ודרשו בברכות הובא ברש"י במקומו אין נא אלא לשון בקשה שלא יאמר אותו צדיק ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא קיים בהם וכיון שרק קיום הרכוש הוא הנאמר לאברהם אבינו עליו השלום וקיום הרכוש הנאמר לאברהם הוא מטעם הענקה כנ"ל לכך לא צוה לקחת רק כלי כסף וכלי זהב דשייך הענקה למ"ד דיש הענקה בכספים ויכולים לומר קים ליה. אבל שמלות לא צוה לקחת כי בשמלות לד"ה אין שייך הענקה. אכן בני ישראל בעצמם לקחו גם כן לתשלום שכר העבודה על ששעבדו בהם יותר מדאי ועל זה לקחו גם שמלות. וכיון שהשמלות שלקחו היה מטעם משכון ואסור למשכן בעצמו שלא בשעת הלואתו רק על ידי שליח בית דין ועל זה רק בני ישראל הגדולים בחכמה עשו כדבר משה ועל פי בית דין וישאלו ממצרים גם שמלות: