Eretz Chemdah, Chayei Sara
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(בראשית כג א) ויהיו חיי שרה וכו'. פירש"י ע"פ המדרש בת ק' כבת כ' לחטא בת כ' כבת ז' ליופי. והנה מה שבת כ' לא חטאה פירש"י משום שאינה בת עונשין. ובאמת יש לטעון על זה דמ"מ בב"ד של מטה מענישין מי"ג ואילך. ולולא דברי קדשו י"ל עפמ"מ בסוטה דנשים צדקניות לא היו בפתקא של חוה. והנה מה שבת ז' היא ליופי יותר מבת כ' פירש"י משום דאח"כ מתכמש יופי מפני צער דם נדות ובתולים ולידה. ולזה תפס בת ז' כי בדורות הראשונים היו מולידים בת ז' כמ"ש התוס' משא"כ שרה שלא היתה בפתקא של חוה ולא חל עליה הקללה של צער דם נדות לא נכחש יפיה והיתה בת עשרים כבת ז'. ושפיר הוכיח בת ק' כבת כ' לחטא כיון שבת כ' בודאי לא היה לה חטא כיון שלא היתה בפתקא של חוה וזה מוכיח מזה ממה שהיתה כבת ז' ליופי. והנה ביפ"ת הקשה מנ"ל על השנים יותר ממאה שלא חטאה אך הוא פשוט דכבר אמרו כיון שעברו רוב שנותיו של אדם ולא חטא שוב לא יחטא וממילא שעמדה בצדקה יתר השנים ג"כ בזה יובן מ"ש במדרש ויהיו חיי שרה הה"ד יודע ה' ימי תמימים כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים כי יקשה עדיין מנ"ל שמתה בזמנה דילמא היה לה עוד שנים לחיות רק נתקצרה שנתה במ"ש חמסי עליך כמ"ש בר"ה וא"כ י"ל שכשהיתה ק' שנים עדיין לא עברו רוב שנותיה ומנ"ל שהיתה צדקת אח"כ לז"א דכמו שהם תמימים כך שנותיהם תמימים ובודאי לא נפחתו שנותיה ולזה מסמיך שם לזה הדרש של בת ז' כבת כ' ליופי וכו'. ובמ"ש שמתה בשביל שאמרה לאברהם חמסי עליך י"ל שלעולם. חיתה כל שנים הראויות לה רק עפמ"ש בחגיגה גבי מרים מגדלא נשייא דיש נספה בלא משפש קודם הזמן ושנים היתרות של המת ניתן לצורבא מדרבנן דמעבר במילי וא"כ אם היתה שרה מעברת על מדותיה במעשה דהגר היו מוסיפים לה שנים ממתים הנספים בלא משפש קודם הזמן רק שעל ידי שאמרה חמסי עליך ולא ויתרה על מדותיה לא נתנה לה רק שני הדורות. והנה מה שכתוב אח"כ שני חיי שרה יובן במ"ש בקידושין את מספר ימיך אמלא מלמד שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ופי' במהרש"א כגון אם נולד באחד באלול מוכרח למות באחד באלול ולפ"ז היא באמת יותר ממנין השנים כי יום קודם לזה כבר נשלם השנה ובאחד באלול הוא יום א' בשנה הבאה ויום אחד בשנה חשוב שנה. וז"ש שני חיי שרה שכל השנים האלה הם שנים שלמות שחיתה בהם ולא ע"י יום בשנה שחשוב שנה דמצד זה חיתה קכ"ח שנים. וז"ש במדרש הנ"ל כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים שמשלימים מיום ליום. והנה ביפ"ת מקשה כיון דקרא לדרשא אתי מנלן שחיתה יותר מזה דילמא רק ק' שנה וקרא לדרשא. ונראה דבאמת שרה חיתה כמו אברהם רק דל מ"ח שנה קודם שהכיר אם בוראו שהם אינם נחשבים לחיים כשתוציאם משנות אברהם נשאר קכ"ז כשנות שרה ועז"א שני חיי שרה שהיו שנות חיים עד"ש ושנות חיים יוסיפו לך וכי יש שנים שאינם של חיים רק שנים שעובדים בהם את השי"ת הם שני חיים המוצלחים באמת וע"ז אמר המדרש הנ"ל כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים ודוק. ובמדרש אומר עוד יודע ה' ימי תמימים זו שרה שהיתה תמימה במעשיה כהדא עגלא תמימתא ונחלתם לעולם תהיה שנא' ויהיו חיי שרה מה צריך שני חיי שרה באחרונה לומר לך שחביב חייהם של צדיקים בעוה"ז ובעוה"ב:
יבואר עפמ"ש במדרש פ' זו שבשעה שעקד אברהם את יצחק בשעת המעשה הודיעו ילידי הענק את שרה שראו מרחוק ויצאה נשמתה. והענין נראה שמצינו בדברי חז"ל שהשטן קטרג מאד ורצה שישחט יצחק וצריך ליתן לו נפש צדיק אחר. ועל ידי שמתה שרה נסתם הקטרוג. וז"ש המדרש להדא עגלא תמימתא. כי ידוע מדברי הזוה"ק פ' וירא (דף קי"ג) שענין עגלה הערופה הוא מפני שהשטן מקטרג על הנפש שלקחה הרוצח בלתי רשותו וידיעתו. לזה צריך עגלה ערופה עיי"ש באריכות. וזה היה גם בשרה שעל ידה נשתכך קטרוג השטן. ובאמת היא בעצמה מסרה עצמה למיתה בשביל להציל את בנה והוא בעצמו המבואר במקובלים שמסרה עצמה למיתה בסוד נפילת אפים. מ"ש ונחלתם לעולם תהיה עפמ"ש בכל יום ויום של הצדיק הוא מתעלה במעלה הרוחנית ונעשה עולם גדול וקדוש בפני עצמו והוא בעצמו שכר הצדיקים בעולמות שבראו וזה יודע ה' ימי תמימים והימים בעצמן נחלתם לעולם תהיה שהוא השכר שלהם: