(בראשית כג ד) גר ותושב אנכי עמכם. ולפי מ"ש אם תרצה הריני גר עפמ"ש בסנהדרין בבני כנען שבאו לדין לפני אלכסנדר מוקדון וטען גביהה בן פסיסא שנח גזר עבד עבדים יהיה לאחיו עבד שקנה נכסים עבד למי נכסים למי. אך באמת אברהם קיים את התורה עד שלא נתנה ומדין תורה אסור ליקח עבד מן הכנענים. וז"ש ממ"נ אם יבא לקיים כדין תורה מ"מ הקב"ה נתן לי את הארץ וקנאה אברהם בחזקה ואם יאמרו כי מדין תורה ב"נ אינו קונה בחזקה א"כ מדין ב"נ אתם עבדים לבני שם ודוק:

עוד יש לבאר דהנה זאת היה ידוע להם שהקב"ה הבטיח את הארץ לאברהם ורק אעפ"כ י"ל שמא יגרום החטא שאינו שלם אתה כמו בזמן ההבטחה וההבטחה מתאחרת. והנה יש טעם בסנהדרין דקבורת המת משום כפרה ושמא יאמרו ג"כ דשרה שהיא צדקת גמורה א"צ לכפרה וכמו שמקשים בגמ' שם. ולמה קוברים צדיקים ומשני כי אין צדיק בארץ ושמא יאמרו כי אברהם ושרה מבחר האנושי ונקיים מכל שמץ דופי וא"צ כפרה לזה ממ"נ צריך להתקיים הבטחת הארץ ואטלנה מן הדין: