Eretz Chemdah, Ki Tavo
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(תהילים כז ג) ואמר עוד בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו, אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח, הדקדוקים בב' פסוקים הללו יתבארו ע"ד שכתבנו בפסוק הקודם, דשם ביומא קאמר ריש לקיש גדולה תשובה שזדונות נעשו לו כשגגות מדכתיב כי כשלת בעונך קרי ליה מכשול וקרי ליה עון, ופריך איני והאר"י גדולה תשובה שזדונות נעשו לו כזכיות, ומשני כאן מאהבה כאן מיראה, א"כ הן הן דברי המשורר שדבר על שני מיני תשובות הנ"ל, האחת מאהבה שעושה תשובה מאהבה והשנית מיראה, ופורט והולך ההפרש שביניהם, ואמר בקרוב עלי מרעים צרי ואויבי לי המה, דהיינו אם אני מתון מלשוב עד שקרבו עלי מרעים דהיינו צרות רבות ורעות או שגברו עלי ידי שונאי שהם צרי ואויבי תשובה זו עושה פרי למענה שהמה כשלו ונפלו שהעונות נופלים ממקומם ונעשים שגגות דהיינו כושל שכשלו כמאמרם קרי ליה עון וקרי ליה מכשול שהוא שוגג כאמור ושוב קאמר אבל אם תחנה עלי מחנה שאני יושב במנוחה שאין לי צרים ואויבים ולא קרבו עלי מרעים ולא יירא לבי שאין לי. שום יראה ופחד כלל, ואז כשאני יושב שקט ושאנן וחוזר בתשובה, תשובה זו מועלת שמהפכת הזדונות לזכיות, ואז גדול כח תשובה זו שאם תקום עלי מלחמה מחמת עונות כמאמרם יורד ומסטין עולה ומקטרג, בזאת אני בוטח, כלומר בזאת גופא בהעברה עצמה יש לי בטחון שיהיה לי להצלה ולמגן בקום עלי מלחמה, ואני נצל מאותו זכות עצמו הנעשה מעבירה גופא. או יאמר בדרך פשוט יותר שב' מקראות הללו סובבים והולכים אקרא קמא שסיים ה' מעוז חיי ממי אפחד מפסידות הגוף שהוא חשש קרוב ושייך לשון פחד, וע"ז אמר בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי היינו עבירות עצמם כמ"ש על משנה פ"ג דאבות הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה, הפירוש שמן העברה בורא משחית לחבל א"ע והן הן נפרעין מן האדם מעשה ידיו מדויל ידיה משתלם מגופו. וז"א אם תסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה לידי המחבלים שהיא העברה עצמה להפרע ממך ע"ש וע"ז אמר כאן בקרוב עלי מרעים הן הן העבירות עצמם לאכול את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו מחמת רחמיו יתב' שהקל ואמר יעשה תשובה ויכופר לו כמ"ש לעיל. והדר קאמר אם תחנה עלי מחנה בשובו אל עפרו וישקוט במנוחתו לא יירא לבו היינו נפשו ונשמתו לא יירא למרחוק מחמת הרהורי דלבא מחשבה הפוגמת את הנשמה כמש"ל. והיינו לא יירא לבי בשביל לבי רעות שבלבי. ואם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח בכח התשובה וכמו שמפרשים קרא דלו חכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם דהרי הקשו שבזוהר מבואר בקרא בזאת יבוא אהרן אל הקדש דקאי על שנת ת"ח ובאמת נהפך השנה ההיא לעת צרה לישראל, ותירץ דזא"ת גימטריא ת"ח וקאי על תשובה דעקרה צום קול ממון, כ"א בגימטריא קל"ו ושלשתן יחד גמטריא ת"ח, וזה פירושו בזא"ת אם ישובו ישראל ויעשו תשובה בהני תלת שגמטריא שלהן זא"ת, אז יבוא אהרן אל הקדש, והרבה דברים יש לי לדבר בזה ואין כאן מקומם, וז"א לו חכמו וישכילו הפי' בזאת שקאי על התשובה אז יבינו לאחריתם עת הקץ שתלוי בעקרו על התשובה, וע"ז אמר המשורר בזאת אני בוטח בכח התשובה שהוא בגימט' זא"ת, בזאת אני בוטח: