Eretz Chemdah, Megillat Ruth
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(רות ב יא) ויען בועז ויאמר לה הוגד הוגד לי כל אשר עשית את חמותך. איתא במד' שויתרה את הכתובה וכו' ע"ש ותלכי אל עם אשר לא ידעת תמול שלשום ואיתא במדרש אלו באת אתמול לא קבלנוך דעדיין לא נתחדשה הלכה עמוני ולא עמונית ויאמר לה בועז לעת האכל גושי הלום ויצבט לה קלי ותאכל ותשבע ותותר ואיתא במדרש אלו היה בועז יודע שהקדוש ברוך הוא כותב עליו כן עגלה מפוטמת היה מאכילה ותאמר לה חמותה הלא בועז מודעתנו קרובנו וראוי ליבם לך וכו' ע"ש. יל"ד הרבה בהמדרשים האלה א) מה זה שויתרה את הכתובה. ב) קושית האלגזי שגם קודם שנתחדשה הלכה מי לא קבלו גרים הפסולים לבוא בקהל כמבואר יהודה גר עמוני. ג) מה שאמרה נעמי וראוי ליבם לך למה לא אמרה לה בתחלת קציר והמתינה עד פה. ד) מה שאמרו אלו היה יודע בועז וכו' וקשה הלא לא נתפרסם בשביל דבר זה לטובה. ואי' בתוספות נזיר דרות היתה קטנה ולפי משמעות הכתוב מבואר דעכ"פ בת י"ג שנה היתה כמבואר בקרא דכתיב וישאו להם נשים ואח"כ וישבו שם כעשר שנים וג' שנים היתה בעת שנשאת למחלון כדי שתהיה ראויה לביאה בשעת נשואין. ואי' בכתובות (דף י"א) הגיורת פחותה מבת ג' שנים ויום אחד כתובתה מאתים כדין בתולה אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד ופריך הגמרא מאי קמ"ל דזכות היא לו וכו' ומשני מהו דתימא עו"ג בהפקירא ניחא ליה כו' קמ"ל דהני מילי גדול דטעם טעמא דאיסורא אבל קטן זכות היא לו. ואיתא ביבמות וקידושין דקשים גרים לישראל כספחת והטעם משום ששהו לגייר עיי"ש בתוספות ואיתא במדרש פלוגתא דר"מ ורבנן אם קודם הנישואין של מחלון נתגיירה רות ולפ"ז הוכרחה לפול ליבום או שלא גיירה א"ע רק עתה כמו שדרשו ותלכנה בדרך שהיו עסוקים בהלכות גרים ועי' בידי משה כ"ז. ובזה יתבארו המדרשים הנ"ל אלו באת אתמול לא היו מקבלים אותך דקשים גרים לישראל כספחת דלמה לא נתגיירה קודם וא"ל דלא יכלה שיטבלו אותה ע"ד ב"ד מטעם דחוב הוא לה ז"א דהא עדיין לא נתגלה אתמול היתר דמואבית וא"כ היית פסולה לבוא בקהל וממילא גם עתה מותרת בעבד ואסור בבן ישראל והטעם דהפקרא ניחא ליה ופרש"י דמותר בשפחה וא"כ זכות היא לה ואם לא גיירה קודם קשה כספחת אבל עתה שנתחדש הלכה דמותרת לישראל וא"כ יש לה התנצלות דלא יכלה לטבול ע"ד ב"ד דחוב הוא לה ודוק. ומה שפי' במדרש שויתרה כתובתה הא אם נאמד שנתגיירה קודם שנשאת למחלון ע"ד ב"ד צ"ל שהיתה פחותה מבת ג' שנים ויום אחד דלא טעמה טעמא דאיסורא דרק אז מטבילין אותה על דעת בית דין ואם כן כתובתה מאתים וכל שיש לו מאתים זוז לא יטול מן הצדקה ואיך לקחה לקט לזה אמר שויתרה כתובתה וזה שאמר בועז מאחר שעשתה חסד עם חמוחה שויתרה את הכתובה הרי לך שהקידושין תופסין ומותרת לבוא בקהל לזה אל תכלימוה שמחוייבים לתן לה צדקה. ומה שאמרה לה נעמי אבקש לך מנוח דהגידה לה מה שנתן לה בועז ופי' במד' שנתן לה קליל ופי' בשם ר"א דבר מועט משום חשש קידושין מוכח דקידושין תופסין בה ולזה אמרה שראויה ליבום ולז"א אלו היה בועז יודע שכתבה תורה ותאכל ותשבע ותותר שבא בו הברכה מוכח דהיה יותר מש"פ דאין הברכה שורה בפחות מש"פ הרי דאין חשש קידושין משום דבל"ז עומדת לו ליבום וא"כ היה מאכילה עגלה מפוטמת ודוק: