(במדבר יג ב) איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו. מבואר בדברי האר"י ז"ל כי נשמת השבטים נתלבשו במרגלים כ"א בנשיא שלו, ונשמת לוי נתלבש ביהושע כי לוי לא שלח מרגל בפועל. ועז"א איש אחד למטה אבותיו דוקא כי האבות הם השבטים נתלבשו בהם. ואומר ראשי בני ישראל המה הראשים הנצבים לראש פנה שבטי יה לישראל עדות. וענין השליחות מבואר שם במ"ש וישאוהו במוט בשנים. כי שלח אותם ליחד מ"ט אותיות של שמע ובשכ"מ כי א"י הוא סוד היחוד ליחד אותה בשרשה. והם גרמו פירוד וקיצוץ בנטיעות וצרפו שני פעמים מ"ט צ"ח קללות שבמשנה תורה. והנה הראשון ליחוד זה תיו השבטים שאמרו ליעקב כשם שאין בלבך אלא אחד כן בלבנו אלא אחד והזקן אמר בשכמל"ו ועז"א איש אחד איש אחד הם שני יחודים של שמע ובשכ"מ מעילא לתתא ומתתא לעילא למטה אבותיו שהאבות הם החלו ביחוד זה אותם תשלחו. והנה מהראוי היה שגם נשמת יעקב תלך עמהם ומשה ילך בעצמו במקום יעקב כי משה מלגו ויעקב מלבר בעץ החיים אשר בתוך הגן. אך כבר בקש יעקב ע"ז בסודם אל תבא נפשי זה מעשה מרגלים בל תתלבש נפשי להיות מרגל ועז"א שלח לך אנשים בשבילך ואתה במקומך תעמוד. ועז"א וייטב בעיני הדבר ר"ל שאני בעצמי רציתי בזה לילך במקום יעקב אך מדקדוק בעיני ולא בעיני המקום כמו שפי' רש"י ולזה ואקח מכם שנים עשר אנשים:

וראה דבר פלא כי בכולם כתיב למטה ראובן למטה שמעון בזקף קטן וכן כולם חוץ למטה אפרים כתיב בטפחא. והוא מבואר במ"ש האר"י ז"ל כי ביהושע נתלבש נשמת לוי שאינו משבטו וע"ז הטעם מפסיק לומר שלא אפרים בעצמו הלך כמו בשאר השבטים רק שהיה הנשיא ממטה אפרים וההולך היה נשמת לוי רק במנשה הלך יוסף מצד שבטו וע"ז כתיב למטה יוסף למטה מנשה: