(במדבר יג יז) וישלח אותם משה לתור את ארץ כנען. הנה אחר שהחל רוח העון לפעם בעדת המרגלים מבלי יכלו למלאות שליחות השם על הענין הגדול הנזכר שילך אליהו לפני בוא יום ה' הגדול. עדן היה כונת משה בשליחות זו על ענין גדול קרוב לזה כמו שנבאר. כי באמת כבר עמדו המפרשים אחר שדבר ה' לאברהם אע"ה בברית בין הבתרים ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמורי ממילא הדור הזה לא יכלו לבוא עדיין לא"י שהם היו הדור השלישי מבאי מצרים מעת הוחל השעבוד מימי קהת עמרם עד משה. ואיך רצה ה' להביאם בעת ההיא, אמנם נוכל לומר בזה אחת משתי אלה. או שהחשבון מתחיל מלוי שגם הוא בא מצרימה והוו דור רביעי או כי יש במציאות להביאם אל הארץ גם בדור שלישי. כי ביאתם לארץ יוכל להיות בשני אופנים. או ע"י צדקת ישראל, אשר כביר מצאו כח במעשיהם לרשת ארץ צבי צבאות גוים. או ע"י רשעת הגוים שקאה הארץ אותם. וכמ"ש אל תאמר בלבבך וכו' בצדקתי הביאני ה' וכו' וברשעת הגוים וכו'. וההבדל ביניהם הוא דאם יביאם שמה ע"י רשעת הגוים שנתמלא סאתם. צריך להמתין עד דור הרביעי שאז שלם עון האמורי ונתמלא המדה להומם ולאבדם, ואז יבואו ישראל שמה אעפ"י שאינם כדאים מצד השבועה שנשבע ה' לאברהם להביאם בעת ההיא. אמנם אם יביאון שמה ע"י צדקת ישראל יוכלו לבוא גם בדור קודם אף שלא נתמלא רשעת האמורים. והנה כשצוה ה' למשה לשלוח מרגלים יען שהגיע העת שיכנסו לארץ היה נסתפק בזה אם כבר הגיע דור הרביעי הנחשב מלוי ושלם עון האמורי וא"צ לצדקת ישראל לזה, או שעדיין לא הגיע דור הרביעי רק שכביר מצאו חיל ע"י צדקתם לכנוס קודם הזמן ע"ד אני ה' בעתה אחישנה ודרשו זכו אחישנה וכו':